Σάββατο 5 Δεκεμβρίου 2015

Έκλεψαν το τουφέκι από το άγαλμα του Παύλου Μελά στην πλατεία Σκρα στο Κορδελιό

paulosmelastoufeki


Εξαφανίστηκε το τουφέκι από το άγαλμα του Παύλου Μελά που κοσμεί το κέντρο της πλατείας Σκρα στο Κορδελιό Θεσσαλονίκης. Χωρίς κανείς να αντιληφθεί πώς, άγνωστοι κυνηγοί χαλκού άρπαξαν το μπρούντζινο τουφέκι για να βγάλουν μεροκάματο, πουλώντας το για ανακύκλωση. Οι κάτοικοι της περιοχής και οι περαστικοί δεν πίστευαν στα μάτια τους όταν αντίκρισαν λειψό το άγαλμα του Μακεδονομάχου. Αμέσως ειδοποίησαν την αστυνομία και τους υπευθύνους του δήμου Κορδελιού, που διαπίστωσαν ότι οι δράστες αφαίρεσαν το τουφέκι με τη χρήση ειδικού τροχού και εξαφανίστηκαν μέσα στο σκοτάδι.

«Υποβάλαμε μήνυση κατά αγνώστων για το περιστατικό και αναμένουμε τα αποτελέσματα της έρευνας που διενεργεί η αστυνομία. Είναι η δεύτερη φορά μέσα στα τελευταία χρόνια που κάποιοι κλέβουν το τουφέκι από το άγαλμα. Είναι κρίμα να καταστρέφεται ένα τόσο σημαντικό για την τοπική κοινωνία μνημείο, από κάποιους που έχουν να κερδίσουν μόνο λίγα ευρώ», σχολίασε ο δήμαρχος Κορδελιού-Ευόσμου, Πέτρος Σούλας.


http://greeknation.blogspot.gr/2015/12/blog-post_63.html

Το Τουρκικό "Τσεσμέ" βρίσκεται "μια ανάσα" από τον Άη Στράτη συνοδεία πολεμικών πλοίων! Απίστευτη πρόκληση στο Αιγαίο!

- Νέες προκλήσεις των Τούρκων στο Αιγαίο!
- Το τουρκικό υδρογραφικό και ωκεανογραφικό σκάφος “Τσεσμέ” βρίσκεται στη θαλάσσια περιοχή του Βορείου Αιγαίου, κοντά στον Άγιο Ευστράτιο.
- Το σκάφος πραγματοποιεί θαλάσσιες έρευνες και μάλιστα με συνοδεία δύο τουρκικών πολεμικών πλοίων!
- Την ίδια ώρα, γεωπολιτικός "πυρετός" επικρατεί μετά την αποστολή Τούρκων στρατιωτών και τανκς στη Μοσούλη.
- Περισσότεροι από 150 Τούρκοι στρατιώτες και περίπου 25 τανκς αναπτύχθηκαν από τα μεσάνυχτα στην περιοχή της Μοσούλης, στο βόρειο Ιράκ, σύμφωνα με το Reuters

Το τουρκικό υδρογραφικό και ωκεανογραφικό σκάφος “Τσεσμέ” βρίσκεται αυτή την ώρα στη θαλάσσια περιοχή του Βορείου Αιγαίου, κοντά στον Άγιο Ευστράτιο! Το σκάφος βρίσκεται εκτός ελληνικών χωρικών υδάτων, αλλά εντός ελληνικής υφαλοκρηπίδας.
Σύμφωνα με τις πρώτες πληροφορίες, το τουρκικό σκάφος πραγματοποιεί θαλάσσιες έρευνες και μάλιστα με συνοδεία δύο τουρκικών πολεμικών πλοίων.
Η πρόκληση είναι σημαντική κι έρχεται να προστεθεί στις αγριότητες που έκαναν στον εναέριο χώρο του Αιγαίου οι Τούρκοι τις τελευταίες ημέρες στον εναέριο χώρο του Αρχιπελάγους.
Διαβάστε περισσότερα στο onalert.gr

Δύο μέτρα και σταθμά από τους Αμερικανούς



Η Ελλάδα φαίνεται ότι δεν έχει την ίδια αντιμετώπιση που έχει η Τουρκία σε θέματα παραβιάσεων της κυριαρχίας της, αφού ο αναπληρωτής εκπρόσωπος του Στέιτ Ντιπάρτμεντ, Μάρκ Τόνερ, αρνήθηκε να τοποθετηθεί με σαφήνεια στο θέμα. 
Αντίθετα η στάση του προβλημάτισε καθώς δεν καταδίκασε την Τουρκία για τις 7 χιλιάδες και πλέον παραβιάσεις του ελληνικού εναέριου χώρου από το 2011 μέχρι και σήμερα. Όπως είναι γνωστό, οι Ηνωμένες Πολιτείες έσπευσαν να συμπαρασταθούν στην Τουρκία μετά τον βομβαρδισμό του ρωσικού αεροπλάνου πάνω από το έδαφος της Συρίας.
 
Όμως, όταν τίθεται το θέμα για άλλες χώρες, όπως η Ελλάδα, των οποίων η τουρκική αεροπορία παραβιάζει τις κυριαρχίες τους, οι Αμερικανοί κωφεύουν και μετατρέπονται σε “Πόντιοι Πιλάτοι”. Video Player Με τον κ. Τόνερ είχαμε χθες τον ακόλουθο διάλογο, 24 ώρες πριν φτάσει ο υπουργός Εξωτερικών Τζον Κέρι στην Αθήνα, όπου και κλήθηκε να τοποθετηθεί στο μείζον αυτό ζήτημα, χωρίς να υπερασπιστεί την Ελλάδα ως όφειλε:
 
ΕΡΩΤΗΣΗ: Ο Υπουργός μεταβαίνει (σήμερα) στην Αθήνα. Μπορείτε να μας ενημερώσετε για την ατζέντα. Θα θέσει θέματα τρομοκρατίας, την προσφυγική κρίση, θέματα ενέργειας; Τι θα περιλαμβάνει η ατζέντα;
ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Βεβαίως, δεν έχω… εννοώ προφανώς η Ελλάδα είναι ένας ισχυρός εταίρος, σύμμαχος. Συνεργαζόμαστε με την Ελλάδα σε ένα ευρύ φάσμα περιφερειακών και διεθνών θεμάτων. Δεν μπορώ να κάνω εικασίες για το ποια θα είναι ακριβώς η ατζέντα αλλά θα σε ενημερώσω μόλις ολοκληρωθεί η συνάντηση.
 
ΕΡΩΤΗΣΗ: Την περασμένη εβδομάδα ο Πρόεδρος Ομπάμα εξέφρασε την στήριξη του στην Τουρκία, στο δικαίωμα της Τουρκίας να υπερασπίζεται τον εαυτό της. Και καθώς μεταβαίνει στην Ελλάδα ο Υπουργός, θέλω να σας πω ότι από το 2011 η Ελλάδα έχει αντιμετωπίσει πάνω από 7.000 παραβιάσεις του εναέριου χώρου της, περιλαμβανομένων πάνω από 800 ένοπλων σχηματισμών. Θα εκφράσει ο Υπουργός την στήριξη του στο δικαίωμα της Ελλάδος να υπερασπίζεται τον εαυτό της. Και τι θα συμβεί αν Έλληνες πιλότοι καταρρίψουν ένα Τουρκικό αεροσκάφος;
ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Στο πρώτο μέρος της ερώτησης σου, δεν θα κάνω εικασίες για το περιεχόμενο της συνάντησης πριν αυτή γίνει. Όπως ανέφερα έχουμε μεγάλη ατζέντα με την Ελλάδα και είμαι βέβαιος ότι θα συζητήσουμε όλες τις πτυχές των διμερών σχέσεων. Σε σχέση με την δεύτερη ερώτηση που ήταν.
 
ΕΡΩΤΗΣΗ: Αν η Ελλάδα έχει το δικαίωμα να υπερασπίζεται τον εαυτό της.
ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Αυτό είναι υποθετικό, γνωρίζεις την θέση μας.
 
ΕΡΩΤΗΣΗ: Δεν είναι υποθετικό.
ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Αντιλαμβάνεσαι, γνωρίζεις την πολιτική μας σε αυτό το θέμα και αυτή δεν έχει αλλάξει.
 
ΕΡΩΤΗΣΗ: Συνεπώς η πολιτική σας είναι ότι η Ελλάδα δεν μπορεί να υπερασπιστεί τον εαυτό της, σωστά; ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Δεν είπα αυτό.
 
ΕΡΩΤΗΣΗ: Τότε ποια είναι η πολιτική σας.
ΑΠΑΝΤΗΣΗ: Η πολιτική μας είναι ότι επί μακρόν έχουμε καλέσει την Ελλάδα και την Τουρκία ως σύμμαχοι του ΝΑΤΟ να συνεργαστούν για την περιφερειακή ειρήνη και σταθερότητα.
 
Πηγήhttp://greeknation.blogspot.gr/2015/12/blog-post_58.html

Κλείνει 160 τζαμιά η Γαλλία!

Εννοείται ότι επιτέλους η Γαλλία αποφάσισε να χτυπήσει τηνρίζα του κακού που είναι τα σουνίτικα τζαμιά του μίσους. Αυτά που χρηματοδοτούνται από Τουρκία και Σαουδική Αραβία.
Σαν αυτό που θέλουν να ανοίξουν στην Αθήνα, σαν και αυτά που λειτουργεί ο ψευδομουφτής στην Θράκη.


http://greeknation.blogspot.gr/2015/12/160.html

Η Λεπέν λέει τα αυτονόητα: "Αν δεν μπορείτε να κατονομάσετε τον εχθρό δεν μπορείτε να τον πολεμήσετε"

Ομιλία στο ευρωκοινοβούλιο: 
"Αγαπητοί συνάδελφοι, η Γαλλία υπέστη μια τρομακτική δοκιμασία την Παρασκευή 13 Νοεμβρίου. Νομίζω, ότι αν θέλουμε να εκφράσουμε τον σεβασμό μας στα θύματα, το πρώτο που πρέπει να κάνουμε είναι να ονομάσουμε αυτό που τους δολοφόνησε. Αλλά ούτε από τη γαλλική ηγεσία μας, ούτε σε όλες τις ομιλίες που άκουσα σήμερα το πρωί άκουσα το όνομα του δολοφόνου. Ο δολοφόνος δεν είναι η "τρομοκρατία". Η τρομοκρατία είναι το όπλο που έχει στα χέρια του ο δολοφόνος. Ο δολοφόνος είναι η ιδεολογία, στο όνομα της οποίας η τρομοκρατία κάνει την δολοφονία. 

Είναι ο ισλαμικός φονταμενταλισμός και θα πρέπει να το πείτε! Γιατί αν δεν το λέτε, αν δεν είστε σε θέση να αναφέρετε τον εχθρό, τότε προφανώς δεν μπορείτε να τον καταπολεμήσετε! Αλλά ίσως κάποιοι από εσάς ντρέπονται να το αναφέρουν, διότι ονομάζοντας τον αναγκάζονται κάποιοι να αμφισβητήσουν ορισμένες διεθνείς φιλίες. Αναγκάζονται να θέσουν στον εαυτό τους το ερώτημα εάν μπορεί κανείς να συνεχίσει να έχει τη Σαουδική Αραβία ως σύμμαχο ή το Κατάρ. Αναγκάζονται να διερωτηθούν
σχετικά με την ασάφεια της Τουρκίας όσον αφορά τον ισλαμικό φονταμενταλισμό. Υποχρεώνονται να δουν κατάφατσα και να πουν ότι, ναι, η πλειοψηφία των διεθνών συμφωνιών, των διεθνών συμμαχιών που κάναμε, μας ώθησε στην πραγματικότητα να είμαστε σήμερα, αντικειμενικά, οι σύμμαχοι του ισλαμικού φονταμενταλισμού, και όχι οι εχθροί του. Γι 'αυτό προτείνω να αλλάξουμε τις συμμαχίες μας, και προτείνω όλοι όσοι αγωνίζονται κατά του ισλαμικού φονταμενταλισμού ότι πρέπει να θεωρηθούν σύμμαχοί μας, χωρίς επιφυλάξεις, συμπεριλαμβανομένων, φυσικά, των μουσουλμανικών χωρών που καταπολεμούν τον ισλαμικό φονταμενταλισμό, όπως η Αίγυπτος, τα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα, προφανώς η Ρωσία, το Ιράν και, στη μετά, στο πλαίσιο αυτού του μεγάλου συνασπισμού, θα μπορούμε να περιμένουμε αποτελέσματα ενάντια στον ισλαμικό φονταμενταλισμό. Αλλά έχω να πω, επίσης, ότι ένας από τους λόγους για την αποξένωση της Γαλλίας είναι η ανόητη πολιτική της Ευρώπης, η οποία σήμερα αποτελεί εμπόδιο για την επιστροφή της ασφάλειας στους Γάλλους. Πρώτη μεταξύ αυτών των ανόητων πολιτικών είναι το ζήτημα της μαζικής μετανάστευσης, το οποίο είναι παλιό και το οποίο είναι το πεδίο δράσης του σεχταρισμού και η απάντηση στην ερώτηση που θέσατε: "Αλλά γιατί υπάρχουν τρομοκράτες που έχουν γεννηθεί στα ευρωπαϊκά εδάφη μας;" Είναι ακριβώς εξαιτίας αυτού: αυτό συμβαίνει γιατί η μαζική μετανάστευση έχει επιφέρει σεχταρισμό και ότι ο "κοινοτισμός / σεχταρισμός"(εννοεί κοινότητες μεταναστών κλειστές και αποξενωμένες από την υπόλοιπη κοινωνία) είναι το έδαφος στο οποίο ο ισλαμικός φονταμενταλισμός στρατολογεί τους αυριανούς στρατιώτες του. Η ΕΕ ανακοίνωσε ότι τρία εκατομμύρια μετανάστες θα έρθουν στην Ευρώπη την επόμενη χρονιά. Φυσικά, δεν εξισώνουμε όλους τους μετανάστες με τους τρομοκράτες. Φυσικά και όχι. Ωστόσο, αυτό που κατήγγειλα το Σεπτέμβριο σε αυτό το κοινοβούλιο, την διείσδυση της Τζιχάντ μέσα από αυτό το κύμα των μεταναστών, είναι μια πραγματικότητα, και την περασμένη Παρασκευή αυτή η πραγματικότητα σκότωσε. Μπορείτε να προσποιείστε ότι δεν θα το δούμε αυτό, αλλά αυτή η πραγματικότητα είναι εδώ και κανείς δεν μπορεί να την αγνοήσει. Συνεχίστε να αφήνετε αυτή την πλημμύρα των μεταναστών να έρχεται, ανεξέλεγκτη, όταν γνωρίζετε πολύ καλά ότι η ΕΕ και οι χώρες στα ευρωπαϊκά σύνορα είναι εντελώς ανίκανες να ελέγξουν το οτιδήποτε και ακόμη λιγότερο την ταυτότητα των ατόμων που καταφθάνουν, και παραιτηθείτε από τους τρόπους με τους οποίους θα καταπολεμήστε αυτόν τον τρομερό κίνδυνο. Σας λέω, θέλουμε να πάρουμε πίσω τα εθνικά μας σύνορα, δεν έχουμε καμία εμπιστοσύνη στα ευρωπαϊκά σύνορα, τα οποία αποτελούν ένα πραγματικό κόσκινο. Σήμερα τα γαλλικά σύνορα και πάλι ελέγχονται, προσωρινά, και θα κάνουμε ό, τι μπορούμε ώστε να παραμείνουν ελεγχόμενα οριστικά. Μιλάτε για τον έλεγχο των πληροφοριών, αλλά ποιον έλεγχο;  Τα διαβατήρια που έχουν οι τρομοκράτες δεν είναι πλαστά διαβατήρια, είναι πραγματικά  διαβατήρια, που εκδίδονται από το «Ισλαμικό Κράτος» στα διοικητικά γραφεία που έχουν αναλάβει στη Συρία. Αυτό είναι επίσης μια πραγματικότητα που πρέπει να αντιμετωπιστεί. Κατά τον ίδιο τρόπο, μας επιβάλατε μέτρα λιτότητας. Αυτή η λιτότητα μας υποχρέωσε να αφοπλιστούμε. Είναι εξαιτίας αυτής της λιτότητας που επιβάλλεται από την ΕΕ, που έχουμε λιγότερους στρατιώτες, λιγότερους αστυνομικούς, λιγότερους χωροφύλακες, λιγότερους συνοριοφύλακες Αρκετά με την πολιτική σας της λιτότητας. Αρκετά με εσάς που αποφασίσατε τις προτεραιότητες των προϋπολογισμών μας. Θέλουμε να πάρουμε πίσω την κυριαρχία τουπροϋπολογισμού μας, προκειμένου να αποφασίσουμε εμείς ότι αυτό που είναι πιο χρήσιμο για εμάς σήμερα είναι να δώσουμε δημοσιονομική προτεραιότητα στην ασφάλεια της περιοχής μας. Εμείς θα το αποφασίσουμε αυτό. Από τις 13 Νοεμβρίου, ο τρόπος σκέψης του γαλλικού λαού έχει αλλάξει. Τα ευρωπαϊκά θεσμικά όργανα πρέπει να καταλάβουν ότι για εμάς τίποτα δεν θα είναι όπως ήταν πριν. Η τρέλα της μετανάστευσης, το μίσος για τα σύνορα, η εμμονή με την λιτότητα, οι κακές επιλογές των διεθνών συμμαχιών, έχουν γίνει κίνδυνοι που έχει αναγνωρίσει πλέον ο γαλλικός λαός. Μια αυξανόμενη μειονότητα συμμερίζεται τις απόψεις μας για τα θέματα αυτά. Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι οι απόψεις γίνονται κατά κύριο λόγο διαυγείς. Θα είμαστε αμείλικτοι στο να καταγγείλλουμε αυτούς τους κινδύνους, προκειμένου να υπερασπιστούμε την ασφάλεια των Γάλλων έναντι πράξεων των ευρωπαϊκών θεσμικών οργάνων, τις οποίες θεωρώ εγκληματικές". - ΚΟ
http://greeknation.blogspot.gr/2015/12/blog-post_221.html#more

Η προσφορά του κλήρου την περίοδο της Τουρκοκρατίας

Η Ορθόδοξη Εκκλησία κατά τα τετρακόσια χρόνια της Τουρκοκρατίας επιτέλεσε εθνοσωτήριο έργο. Βρισκόταν στο κέντρο της ζωής των υπόδουλων Ελλήνων. Στην Ελληνική Εκκλησία οφείλεται αναμφισβήτητα η διατήρηση της Ελληνικής γλώσσας, της Ορθόδοξης πίστης και η παίδευση του λαού μέχρι τη απελευθέρωση. Αρκεί να θυμηθούμε το «Κρυφό Σχολειό». Την έλλειψη οργανωμένης σχολικής παιδείας, αναπλήρωνε η ανεπίσημη και ταπεινή φροντίδα της Εκκλησίας στους νάρθηκες των ναών και στις Μονές. Ο Μακρυγιάννης λέει ότι τα Ελληνικά Μοναστήρια αναδείχτηκαν και σε «κάστρα της Ελευθερίας». Η Εκκλησία της Ελλάδος συμμετείχε επίσης ενεργά στην Ελληνική Επανάσταση, του 1821 για την απελευθέρωση της χώρας από τον οθωμανικό ζυγό. Αρχιερείς, απλοί ιερείς, διάκονοι και μοναχοί πέραν των άλλων προσφορών υλικών και πνευματικών ηγούντο μερικές φορές και πολεμικών επιχειρήσεων.

Για να επιτευχθεί η Ελευθερία χρειάστηκε να χυθεί πολύ αίμα Ελλήνων χριστιανών. Ο Ακαδημαϊκός Διον. Κόκκινος ειδικά για τους κληρικούς ομολογεί: «Ο κλήρος υπήρξε ο οδηγός της φυλής και το στήριγμά της. Οι αυτοθυσιασθέντες χάριν του εθνικού καθήκοντος κληρικοί καθ’ όλην την περίοδο της Τουρκοκρατίας, αποτελούν ηρωική λεγεώνα. Άλλωστε δύο ήταν οι επιδιώξεις της εκκλησιαστικής και πνευματικής ηγεσίας των υπόδουλων Ελλήνων: η απελευθέρωση του ελληνικού έθνους και η αποκατάστασή του στην προηγούμενη πολιτιστική θέση του για την επιτυχία των οποίων η Εκκλησία συνέβαλε ουσιαστικά με όλες τις δυνάμεις της. Η συμμετοχή της Εκκλησίας στην εθνεγερσία του 1821 δεν έγινε μόνο τότε, αλλά άρχισε αμέσως μετά την άλωση της Κωνσταντινουπόλεως και συνεχίστηκε μέχρι την απελευθέρωση του Γένους και μετά. Σε όλες τις φάσεις του αγώνα αντιμετώπισε αναρίθμητα μαρτύρια, αγχόνες και άγριες σφαγές.

Οι θάνατοι και οι απαγχονισμοί απλών κληρικών και το άφθονο αίμα που χύθηκε επισκόπων, Αρχιερέων και Πατριαρχών είχε ως αποτέλεσμα να ανέλθει το γόητρο της Εκκλησίας στη συνείδηση του αγωνιζόμενου ελληνικού λαού. Κατά τον 17ο αιώνα μαρτύρησαν με φρικτό τρόπο επτά Πατριάρχες: Κύριλλος Λούκαρις με στραγγαλισμό, Κύριλλος Κονταρής, με απαγχονισμό, Παρθένιος Γ΄ με απαγχονισμό, Γαβριήλ Β΄ με απαγχονισμό και Ραφαήλ Β΄ με άγριο θάνατο. Θύματα της εκδικητικής μανίας του τυράννου έπεσαν κληρικοί του απανταχού ελληνισμού, στη μαρτυρική Κύπρο, στην ηρωική Κρήτη, τον Πόντο, την Πελοπόννησο, τη Στερεά Ελλάδα, τη Θεσσαλία, την Ήπειρο, τη Μακεδονία, τη Θράκη και λοιπή νησιωτική Ελλάδα.

Κορωνίδα και προμετωπίδα των Αρχιερέων, που έπεσαν θύματα της θηριωδίας και του θρησκευτικού φανατισμού των κατακτητών είναι ο Οικουμενικός Πατριάρχης Γρηγόριος ο Ε΄. Δεν ήταν ο πρώτος που άνοιξε το μαρτυρολόγιο της Επαναστάσεως του 1821 αλλά ο Γρηγόριος ο Ε΄ πρωτοστάτησε ένα τέταρτο του αιώνα στην εκκλησιαστική και πνευματική ζωή του Έθνους. Ήταν μια πολύμορφη προσωπικότητα με αξιολογώτατο έργο. Ο Γρηγόριος Ε΄ ανήγειρε εκ βάθρων το ετοιμόρροπο Πατριαρχείο, απέσπασε από τις Τουρκικές αρχές άδεια λειτουργίας ελληνικού τυπογραφείου για εκτύπωση βιβλίων που διατηρούσαν ακοίμητη την εθνική συνείδηση του Γένους. Φρόντισε για την ανέγερση και ανακαίνιση κατά τόπους Εκκλησιών και εργάστηκε υπέρ των εθνικών συμφερόντων. Προέτρεπε με εγκυκλίους την ίδρυση και λειτουργία σχολείων σε όλη την Ελλάδα και βοήθησε τις ήδη προϋπάρχουσες γνωστές Σχολές.

Μερικοί συγγραφείς εστιάζουν την προσοχή τους σε δύο αμφιλεγόμενα σημεία της ζωής του Οικουμενικού Πατριάρχου. Το ένα είναι η σχέση του με τη «Φιλική Εταιρεία» και τον αφορισμό των πρωτεργατών της Επαναστάσεως στις παραδουνάβιες περιοχές. Όλοι όμως οι ιστορικοί της νεώτερης Ελλάδας, (Τρικούπης, Παπαρρηγόπουλος, Καρολίδης, Βακαλόπουλος, Δασκαλόπουλος, Χρυσ. Παπαδόπουλος, Γορδίων κ.λ.π.), μερικοί σύγχρονοι των γεγονότων και ορισμένοι αυτόπτες μάρτυρες εξαίρουν το ρόλο του Πατριάρχη στα δύσκολα εκείνα χρόνια και ερμηνεύουν τις ενέργειές του σύμφωνα με το πολιτικό και θρησκευτικό κλίμα της εποχής.
Σε ηλικία 70 ετών, την 10ην Απριλίου ο ιερομάρτυς Πατριάρχης Γρηγόριος Ε΄ απαγχονίστηκε γιατί θεωρήθηκε συμμέτοχος της εξεγέρσεως των Ελλήνων και ένοχος προδοσίας. Πάνω στην αγχόνη το λείψανό του παρέμεινε για τρεις ημέρες με προσαρτημένο στο στήθος του διάταγμα της εις θάνατον καταδίκης του. 


Εκτός από τον Γρηγόριο τον Ε΄ πολλοί απλοί κληρικοί και μοναχοί έλαβαν μέρος στους αγώνες των επαναστατικών χρόνων όπως: ο Γρηγόριος Επίσκοπος Μεθώνης, ο Ησαϊας των Σαλώνων, ο Αθανάσιος Διάκος, ο Παπαφλέσσας, ο Νεόφυτος Καρύστου, και πολλοί άλλοι. Ο Μητροπολίτης Μολδαβίας Παλαιών κήρυξε την Επανάσταση στο Μοναστήρι της Αγίας Λαύρας. Ο ίδιος ύψωσε και το Σταυρό της λευτεριάς στην Πλατεία του Αγίου Γεωργίου στην Πάτρα. Το έγγραφο που επιδόθηκε στους προξένους στην Πάτρα από την επιτροπή του αγώνα στις 25 Μαρτίου 1821 δεν συντάχθηκε από πρόκριτο ή οπλαρχηγό αλλά από τον Π. Πατρών Γερμανό.

Γνωστός για το αναμορφωτικό και εθνοσωτήριο έργο το οποίο επιτέλεσε σε μεγάλες μάζες του ελληνικού λαού είναι ο ιερομάρτυρας και εθναπόστολος Κοσμάς ο Αιτωλός. Με τους λόγους του προσπάθησε να τονώσει το θρησκευτικό και το εθνικό φρόνημα των υπόδουλων χριστιανών και να τους αποτρέψει από τον εξισλαμισμό.

Ο Κοσμάς βλέποντας το κατάντημα του Ελληνισμού, την αμάθεια και τη δυστυχία υπέφερε. Γι’ αυτό το λόγο εργάστηκε υπεράνθρωπα ιδρύοντας γύρω στα 230 σχολεία. Οι Εβραίοι όμως τον διέβαλαν στον Κουρτ Πασά και εκείνος αποφάσισε το θάνατο του Αγίου Κοσμά σε ερημική τοποθεσία το 1779.

Τα χρόνια της Τουρκοκρατίας οι Έλληνες βρίσκουν παρηγοριά στην Εκκλησία. «Εκεί ήταν θησαυρισμένα τα δόγματα της πίστεώς μας, η υμνωδία, η αγιογραφία, η γλώσσα μας, τα χειρόγραφα, τα άμφια, η ξυλογλυπτική, η χρυσοχοϊα, όλα όσα είναι παρηγοριά και πνευματική αγαλλίαση διά τον άνθρωπο στον παρόντα κόσμο και ελπίδα για την μέλλουσα μακαριότητα». Όλα αυτά που υπενθυμίζουν την εθνική συνείδηση, στηρίζουν στις δοκιμασίες, τονώνουν την ελπίδα. Τα μοναστήρια έγιναν καταφύγια πολλών κινδυνευόντων και τόποι γαλήνης όπου ήταν δυνατή η μελέτη.

Ένα από τα μεγαλύτερα κεφάλαια της προσφοράς της Εκκλησίας στο έθνος είναι το κεφάλαιο της Παιδείας. Η Εκκλησία ίδρυσε σχολεία και δίδαξε τα ελληνικά γράμμτα σε όλες τις γωνίες της Ελλάδας και όπου αλλού υπήρχαν Έλληνες. Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Γεννάδιος Σχολάριος ίδρυσε την Πατριαρχική Σχολή και κάλεσε μορφωμένους να διδάξουν εκεί. Αργότερα γίνεται γνωστή ως η Μεγάλη του Γένους Σχολή. Υπό την επίδραση της Πατριαρχικής Σχολής ιδρύθηκαν οι Σχολές της Αδριανουπόλεως, της Θεσσαλονίκης, της Λαρίσης και του Τυρνάβου. Στην Πάτμο ιδρύεται το 1730 η Πατμιάς Σχολή που υφίσταται μέχρι σήμερα. Το 1753 ο Πατριάρχης Κύριλλος ΣΤ΄, ιδρύει στον Άθωνα την περίφημη Αθωνιάδα Σχολή που επίσης υφίσταται μέχρι σήμερα. Εκεί δίδαξαν ο Ευγένιος Βούλγαρις, ο Νεόφυτος Καυσοκαλυβίτης, ο Παναγιώτης Παλαμάς. Στη Σμύρνη ο μεγαλέμπορος Σαρή Παντελής ιδρύει την Ευαγγελική Σχολή. Στα Ιωάννινα έχουμε πλήθος σχολών. Περίφημη είναι η Σχολή της Μονής Φιλανθρωπινών, Βελλάς κ.ά. Γνωστή είναι επίσης η Σχολή της Δημητσάνας στη Μονή του Φιλοσόφου. Μεγάλη ήταν και η προσφορά των ιερών Μονών όπου στις περισσότερες από αυτές λειτούργησαν και Σχολές. Είναι γεγονός ότι οι μεγαλύτεροι διδάσκαλοι του Γένους στος Μονές έσπευδαν να μεταδώσουν την παιδεία, να στηρίξουν την Πίστη, να στερεώσουν το φρόνημα και να προπαρασκευάσουν το σκλαβωμένο Έθνος, για να σπάσει τα δεσμά και να αποκτήσει την ελευθερία του. Οι Μονές υπήρξαν πανενθικά κέντρα και το «Κρυφό Σχολειό» τους η σωστική άγκυρα του Γένους.


Στις ημέρες μας πολλοί είναι εκείνοι που προσπάθησαν να το παρουσιάσουν ως μύθο. Στην πραγματικότητα όμως το Κρυφό Σχολειό υπήρξε από τους κύριους παράγοντες δια των οποίων η Εκκλησία εργάστηκε και διατήρησε τη φλόγα της μάθησης αναμμένη κατά την Τουρκοκρατία. Χάρη σ’ αυτό τα Ελληνόπουλα μάθαιναν ελληνική ιστορία, την ελληνική γλώσσα και την ορθόδοξη Πίστη. Κατ’ αυτόν τον τρόπο καλλιεργήθηκε η εθνική συνείδηση και διατηρήθηκε διά μέσου των αιώνων. Είναι γεγονός ότι τα πρώτα αναγνωστικά βιβλία των υπόδουλων Ελλήνων ήταν τα βιβλία της Εκκλησίας, ο Απόστολος, η Οκτώηχος, το Ψαλτήρι, το Ωρολόγιο.


Οι περισσότεροι από τους Διδασκάλους του Γένους ήταν κληρικοί όπως ο Ευγένιος ο Αιτωλός, ο Αναστάσιος Γόρδιος, ο Ηλίας Μηνιάτης, ο Ευγένιος Βούλγαρις και ο Νικηφόρος Θεοτόκης, ο Αθανάσιος Πάριος, ο Νεόφυτος Δούκας, ο Νεόφυτος Βάμβας κ.ά. πολλοί.

Ο ξεσηκωμός του έθνους το 1821 δεν ήταν έργο μιας στιγμής, ένα παροδικό ξέσπασμα. Ήταν ο καρπός μιας πολύχρονης προσπάθειας και μιας κατάλληλης προετοιμασίας. Ήταν το επιστέγασμα ενός αφανούς και κυριολεκτικά «κάτω από τη μύτη του δυνάστη» έργου, πίσω από το οποίο βρισκόταν η Εκκλησία. Φυσικός αρχηγός του Γένους ήταν ο εκάστοτε Πατριάρχης και η Εκκλησία της Κωνσταντινουπόλεως ήταν η «Μητέρα Εκκλησία». Όπως θα πει αργότερα ο Κολοκοτρώνης «Ο Θεός υπόγραψε την Ελευθερία της Ελλάδος και δε μπορεί να πάρει την υπογραφή του πίσω». Δίχως Πατριαρχείο, δίχως Φανάρι, δίχως σχολειά αλλά και δίχως προεστούς, ο Ελληνισμός μέσα στους αιώνες θα είχε τουρκέψει.

Για μας τους σημερινούς Έλληνες που με δέος αναπολούμε αναπολούμε τα μεγάλα γεγονότα που αποτελούν την εθνική μας κιβωτό προκύπτει επιτακτικό ένα χρέος: να μένουμε πιστοί στο πνεύμα και στα ιδανικά και στις αρχές της Εκκλησίας και εκείνων που αγωνίστηκαν και μας παρέδωσαν ελεύθερη πατρίδα. Όσο πιο κοντά στο πνεύμα αυτό βρισκόμαστε τόσο θα θωρακίζουμε την Ελλάδα μας από νέους κινδύνους.

Βασιλικής Β. Παππά
MScMA Θεολόγος - Δημοσιογράφος

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

ΑΓΓΕΛΟΠΟΥΛΟΥ, Α., Εκκλησιαστική Ιστορία – Ιστορία των δομών διοικήσεως και ζωής της Εκκλησίας της Ελλάδος, εκδ. Κυριακίδη, Θεσσαλονίκη 1984.
ΔΙΑΝΑΝΤΟΠΟΥΛΟΥ, Λ., Αρχιμ., Τι προσέφερεν ο Χριστιανισμός, εκδ. Αδελφότης Θεολόγων ο «Σωτήρ», Αθήναι 1983.
ΚΡΙΚΩΝΗ, Χ., Κληρικοί Νεομάρτυρες – Εθνομάρτυρες, στα Πρακτικά Θεολογικού συνεδρίου, εις τιμήν και μνήμην των Νεομαρτύρων (17 – 19 Νοεμβρίου 1986), προνοία και προεδρία του Παναγιωτάτου Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης κ.κ. Παντελεήμονος του Β΄, Θεσσαλονίκη 1988.
ΚΡΙΚΩΝΗ, Χ., Η Ορθόδοξη Εκκλησία πρωταγωνιστής της Εθνεγερσίας του 1821 – Κληρικοί Νεομάρτυρες – Εθνομάρτυρες, εκδ. University Studio Press, Θεσσαλονίκη 1991.
ΠΑΠΑΪΩΑΝΝΟΥ, Ι., Ιστορικές Γραμμές, τόμος Α΄, Λάρισα 1979.
ΤΥΜΠΑ, Π., Ο Εθνομάρτυρ και Ιερομάρτυς Οικουμενικός Πατριάρχης Γρηγόριος ο Ε΄ και το 1821, στο περ. Άγιος Βησσαρίων, έτος ΙΖ΄, τεύχ. Γ΄, Ιούλιος – Σεπτέμβριος 1998.
http://anastasiosds.blogspot.co.uk/2015/03/blog-post_24.html

ΒΙΟΣ ΑΓΙΟΥ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΤΟΥ ΣΑΡΩΦ

Ο Άγιος Σεραφείμ γεννήθηκε στο Κούρσκ της Ρωσίας το 1759. Οι γονείς του, Ισίδωρος και Αγάθη, αν και πλούσιοι, ήταν άνθρωποι ευσεβείς. Το κοσμικό όνομα του Αγίου ήταν Πρόχορος Μοσνίν, προς τιμήν του Αγίου Προχόρου, ενός εκ των επτά διακόνων. Ο πατέρας του πέθανε ενώ ο μικρός Πρόχορος ήταν μόλις 4 ετών. Η μητέρα του με τα λόγια της αλλά κυρίως με το παράδειγμά της έγινε πια η μοναδική νυμφαγωγός της ψυχής του. Από μικρός ο Άγιος έδειξε ότι διέθετε μία ψυχή πλούσια σε χαρίσματα. Γι’ αυτό και ήδη από τη νηπιακή του ηλικία έχουμε μια σειρά από παρεμβάσεις της θείας Πρόνοιας που βρήκε ως κατοικητήριο την αγνή του καρδιά.
Σε ηλικία 7 ετών η μητέρα του τον πήρε μαζί της στο πανύψηλο καμπαναριό του Αγίου Σεργίου που κτιζόταν και εκείνος καθώς έτρεχε έπεσε από αυτό το ύψος και ενώ η έντρομη μητέρα του έτρεχε περιμένοντας να αντικρύσει το παιδί της νεκρό, εκείνο ως δια θαύματος δεν είχε πάθει τίποτα. Αλλά και όταν ήταν σε ηλικία 10 ετών αρρώστησε τόσο βαρειά που ήταν βέβαιο ότι θα πέθαινε, η ίδια η Παναγία του εμφανίσθηκε και του υποσχέθηκε ότι θα τον θεραπεύσει. Και πραγματικά λίγες ημέρες μετά, η λειτάνευση της θαυματουργικής εικόνας της Παναγίας του Κούρσκ περνούσε κάτω από το σπίτι των Μοσνίν και η μητέρα του Αγίου τον πήρε στην αγκαλιά της και τον έβγαλε έξω για να την προσκυνήσει. Αμέσως ο άγιος έγινε καλά και έκτοτε πολύ ευλαβείτο την Παναγία μας.
Η αγάπη του για τον Θεό ήταν ολοκληρωτική εκ κοιλίας μητρός. Μελετούσε καθημερινά και με δίψα την αγία Γραφή, το Ψαλτήρι και το Ωρολόγιο και όλα τα Πατερικά βιβλία. Λαχταρούσε με όλη την δύναμη της ψυχής του να βρίσκεται συνεχώς στον οίκο του Θεού γι’ αυτό και έτρεχε με δίψα ψυχής στις ιερές ακολουθίες. Όταν αργότερα η εργασία του δεν του επέτρεπε να παρακολουθεί καθημερινά την Θεία Λειτουργία και τον Εσπερινό πήγαινε πολύ πρωί μόνο στον Όρθρο και κατόπιν ξεκινούσε για την δουλειά του.
 
Μια καρδιά τόσο αφοσιωμένη στον Θεό δεν ήταν δυνατόν παρά να ποθήσει την ολοκληρωτική αφιέρωσή της στον ουράνιο Νυμφίο. Μέρα με την ημέρα, χρόνο με τον χρόνο, τον νεαρό Πρόχορο ένοιωθε να τον τραβά όλο και περισσότερο η κλήση για τον μοναχικό βίο. Δεν λαχταρούσε τίποτα περισσότερο από το να αφιερώσει όλη του την ψυχή, την καρδιά και την διάνοια, κατά την εντολή του Θεού, σ’ Εκείνον. Όταν λοιπόν έφθασε η ώρα για την επιλογή του τόπου που θα γινόταν το πεδίο των θαυμαστών πνευματικών του καμάτων, συμβουλεύτηκε τον Άγιο Δοσίθεο τον Έγκλειστο στην Λαύρα του Κιέβου, ο οποίος τον συμβούλευσε να πάει στο Σαρώφ. Γύρισε για λίγο στην πατρίδα του στο Κούρσκ ίσα-ίσα για να αποχαιρετήσει τούς δικούς του. Η ημέρα του αποχωρισμού ήταν δύσκολη και συγκινητική για μητέρα και γιο. Του έδωσε λοιπόν την ευχή της και έναν χάλκινο σταυρό που ο Πρόχορος φορούσε φανερά στο στήθος του για να του θυμίζει τις μοναχικές υποσχέσεις του. Ο νεαρός Πρόχορος φανερά συγκινημένος, με δάκρυα στα μάτια αποχαιρέτησε την αγαπημένη του μητέρα και ξεκίνησε σε ηλικία 19 χρονών, για την παλαίστρα της μοναχικής του πορείας, για το Σαρώφ.
 
Το Κοινόβιο της Ερήμου του Σαρώφ ιδρύθηκε το 1706 από τον μεγαλόσχημο ιερομόναχο Ιωάννη ο οποίος ήταν γνωστός για τον πνευματικό του αγώνα και τις μεγάλες δοκιμασίες που περνούσε. Ο Πρόχορος έφθασε στο Σαρώφ στις 20 Νοεμβρίου του 1778 όταν Ηγούμενος ήταν ο πράος και ταπεινός ιερομόναχος Παχώμιος, ο οποίος αμέσως διέκρινε την μοναχική κλίση του νεαρού και τον συμπάθησε. Τον δέχτηκε λοιπόν στην τάξη των δοκίμων και τον έβαλε κάτω από την υπακοή του Γέροντος Ιωσήφ, που είχε το διακόνημα του οικονόμου. Ο Πρόχορος τηρούσε τούς μοναχικούς του κανόνες με ζήλο. Ήταν πρόθυμος και γι' αυτό έγινε αγαπητός σε όλους. Υπηρέτησε σε όλα τα διακονήματα, στο αρτοποιείο σαν προσφοράρης, κατόπιν στο ξυλουργείο, μετά σαν αφυπνιστής, δηλαδή περιερχόταν τα κελλιά των μοναχών και κτυπώντας την πόρτα τούς ειδοποιούσε για την έναρξη της ακολουθίας, μετά ως εκκλησιαστής κ.λπ. Το καθημερινό του πρόγραμμα ήταν έτσι οργανωμένο που να μπορεί να αντιμετωπίζει τούς πολλούς πειρασμούς και τις θλίψεις. Μελετούσε Αγία Γραφή πάντα σε στάση προσευχής, το Ψαλτήρι αλλά και πολλά Πατερικά και ασκητικά βιβλία.
 
Ήδη όμως από νωρίς η ψυχή του νεαρού αγωνιστή διψούσε για την έρημο. Η έρημος του Σαρώφ ήταν αρκετά μακρυά από το Μοναστήρι και συχνά κατέφευγαν εκεί πολλοί πατέρες για να συνεχίσουν την σκληρή ασκητική ζωή τους στα βάθη της. Εκεί κατέφυγε με την ευχή του Γέροντά του και ο Πρόχορος. Κοντά στην φύση η ψυχή του παραδιδόταν απερίσπαστη στην προσευχή και ανυψωνόταν όλο και περισσότερο σε μία μυστική ένωση με τον Θεό. Η άσκησή του γινόταν όλο και αυστηρότερη με σκληρή νηστεία και εντονότερη προσευχή.
Για τρία χρόνια περνά, κατά παραχώρηση του Θεού, μια σκληρή δοκιμασία. Το 1780 αρρωσταίνει βαρειά, πιθανότατα από υδρωπικία, και το σώμα του γεμίζει πληγές και πρήζεται και μένει ακίνητος στο κρεβάτι. Κλαίει από τούς πόνους αλλά ούτε λέξη γογγυσμού και παράπονου δεν βγαίνει από το στόμα του. Παραδίδεται ψυχή και σώματι στον Ιησού Χριστό και ζητά από τον Γέροντά του να μεταλάβει των αχράντων Μυστηρίων. Την ώρα της Θείας Λειτουργίας εμφανίσθηκε στο κελλί του η Θεοτόκος μέσα σε άρρητο φως, με τούς Αποστόλους Πέτρο και Ιωάννη. Τον έδειξε με το χέρι της λέγοντας "Αυτός είναι από την γενιά μας". Κατόπιν αφού ακούμπησε το χέρι της στο κεφάλι του, άρχισε όλο το υγρό που είχε μαζευτεί στο σώμα του από την αρρώστεια, να τρέχει από μία τρύπα που σχηματίσθηκε στη δεξιά του πλευρά. Όλοι απόρησαν για την ταχύτατη ανάρρωσή του μετά την μετάληψη των αχράντων Μυστηρίων. Εκείνος με την εμφάνιση της Υπεραγίας Θεοτόκου δυνάμωσε στην πίστη και στην ελπίδα για την πρόνοια του Θεού.
 
Σ’ εκείνον ακριβώς τον χώρο της θαυματουργικής θεραπείας του χτίστηκε ιερός ναός που τα έξοδά του ανέλαβε να διεκπεραιώσει με εράνους ο Πρόχορος. 
Η περίοδος της δοκιμασίας διήρκησε οκτώ χρόνια και ο νεαρός Πρόχορος κρίθηκε ότι ήταν πλέον έτοιμος να γίνει μοναχός.
Στις 13 Αυγούστου του 1786 έγινε η μοναχική του κουρά και πήρε το όνομα Σεραφείμ δηλαδή φλογερός, αφού το χαρακτηριστικό του ήταν η ένθερμη αγάπη του και ο ζήλος του προς τον Ιησού. Τον Οκτώβριο του ιδίου χρόνου χειροτονείται διάκονος. Επί επτά χρόνια μέχρι την χειροτονία του σε ιερέα υπηρετεί το άγιο θυσιαστήριο με διπλάσια φλόγα και αγάπη Θεού. Οι δοκιμασίες και οι θλίψεις μόλις και μετά βίας μπορούν να τον αγγίξουν. Η καρδιά του έχει πλησιάσει τόσο πολύ τον Θεό... Η Θεία Πρόνοια τον ενισχύει και τον δυναμώνει με θαυμαστές εμφανίσεις της Θεοτόκου, των Αγίων, των αγγέλων, ακόμα και του Κυρίου μας, ειδικά την ώρα της Θείας Λατρείας. Αυτές όμως οι οπτασίες αντί να τον ρίχνουν σε εγωισμό τον έκαναν όλο και πιο ταπεινό, παραδομένο ολοκληρωτικά στην σκέψη του Θεού που αγαπούσε μ’ όλη την δύναμη της ψυχής του.
 
Η ερημιά τον τραβούσε όλο και περισσότερο αφού του έδινε την ευκαιρία της απρόσκοπτης και πολύωρης προσευχής. Όταν λοιπόν το 1793 συμπλήρωσε τα 34 χρόνια της ζωής του και χειροτονήθηκε ιερέας, στις 2 Σεπτεμβρίου του 1793, αποσύρθηκε μονίμως στην έρημο, διπλασιάζοντας τούς πνευματικούς του αγώνες και οδηγούμενος με την νηστεία, την εγκράτεια, την απομόνωση και προπαντός την προσευχή στην κορυφή της πνευματικής τελειώσεως. Το ερημητήριό του μάλιστα έγινε με θαυμαστό τρόπο, άβατο, δηλαδή απροσπέλαστο σε γυναίκες και κατόπιν για όλους. Ο όσιος προσευχόταν στον Θεό να του δείξει αν είναι το θέλημά Του να μην τον επισκέπτεται κανείς στην σκήτη του. Και πράγματι ένα πρωί που πήγαινε στο μοναστήρι του για να παρακολουθήσει την Θεία Λειτουργία βρήκε το μονοπάτι του φραγμένο με ψηλά, απροσπέλαστα έλατα ,που έπλεκαν σε ένα πυκνό φράχτη τα κλαδιά τους.
Απομονωμένος λοιπόν από όλους και με το νου αποκλειστικά στραμμένο στον Θεό συνεχίζει την αυστηρή μοναχική του πορεία. Λεπτομέρειες της σκληρής ασκητικής του ζωής γνωρίζει μόνον ο Θεός. 
 
Όσα ξέρουμε είναι εκείνα τα λίγα που είδαν οι γείτονές του συνασκητές, στα κλεφτά μέσα από τον πυκνό φυσικό φράχτη του ερημητηρίου του. Η νηστεία του ήταν πολύ αυστηρή και τρεφόταν μόνον με λίγα λαχανικά που καλλιεργούσε ο ίδιος. Η ενδυμασία του, χειμώνα- καλοκαίρι η ίδια, ένα τριμμένο άσπρο λινό ζωστικό. Προς το τέλος της ζωής του τρεφόταν αποκλειστικά με ένα χόρτο που για τον χειμώνα το ξέραινε και τρεφόταν με λιγοστό από αυτό.
Μέρα με την ημέρα ο πόλεμος του διαβόλου γίνεται όλο και πιο έντονος. Αλλά και ο όσιος εντείνει και αυτός τον αγώνα. Μεταξύ του κελλιού του και της Μονής βρίσκεται μία τεράστια πέτρα. Κατά το παράδειγμα των στυλιτών ο Άγιος προσεύχεται γονατιστός επί της πέτρας για χίλιες ημέρες και χίλιες νύχτες. Ήταν μία άσκηση που χρειαζόταν μεγάλη αντοχή, πνευματική και σωματική. Την τηρούσε όμως με άκρα μυστικότητα που απεκαλύφθη λίγες ημέρες πριν την κοίμησή του. Η καρδιά του προσηλωμένη αποκλειστικά στον Θεό γέμισε από Εκείνον, καθώς ένοιωθε να τον βοηθά σ’ αυτό η Θεία Χάρις.
 
Ο διάβολος λυσσομανά θέλοντας να τον διώξει από την έρημο. Κάποτε μέσα στο δάσος, ενώ έκοβε ξύλα, δέχτηκε την επίθεση τριών ληστών που τον κακοποίησαν τόσο άσχημα που όλοι πίστεψαν ότι θα πεθάνει. Μισοπεθαμένος και μέσα σε φριχτούς πόνους έφτασε στο Μοναστήρι του. Οι γιατροί που τον εξέτασαν διέγνωσαν ότι είχε το κεφάλι και τα πλευρά του σπασμένα, το στήθος ήταν ποδοπατημένο και είχε πολλές θανάσιμες πληγές σ’ όλο το σώμα του. Δεν μπορούσε ούτε να φάει, ούτε να κοιμηθεί. Μια βραδιά του εμφανίσθηκε η Υπεραγία Θεοτόκος και από τότε άρχισε να αισθάνεται καλύτερα. Αρνήθηκε την βοήθεια των γιατρών και παραδόθηκε εξ' ολοκλήρου στον γιατρό των ψυχών και των σωμάτων, στον Κύριο μας Ιησού Χριστό. Αμέσως μετά το όραμα οι δυνάμεις του άρχισαν να επανέρχονται.
 
Τον Μάιο του 1810 επιστρέφει, μετά από 15 χρόνια στην έρημο, στο Μοναστήρι. Νέο στάδιο αγώνων γίνεται το παλιό του κελλί. Ακολουθεί την έγκλειστη ζωή, μιμούμενος αυτή την φορά όχι τούς στυλίτες, αλλά τούς εγκλείστους αγίους πατέρες. Μένει διαρκώς στο κελλί του χωρίς να μιλά σε κανέναν. Σ’ αυτό τον βοήθησε η άσκηση της σιωπής που τήρησε για τρία χρόνια στην έρημο. Τηρεί φυσικά αυστηρότατη νηστεία με ελάχιστο ψωμί η λίγο λάχανο. Σε μία βδομάδα διάβαζε όλη την Καινή Διαθήκη, την Δευτέρα το κατά Ματθαίον, την Τρίτη το κατά Μάρκον, την Τετάρτη το κατά Λουκάν, την Πέμπτη το κατά Ιωάννην, την Παρασκευή, το Σάββατο και την Κυριακή τα υπόλοιπα, δηλαδή τις Πράξεις, τις Επιστολές και την Αποκάλυψη. Πέντε χρόνια μετά ανοίγει για όλους την πόρτα του κελλιού του. Ήδη έχει φτάσει σ’ εκείνα τα πνευματικά ύψη που τίποτα και κανείς δεν μπορεί να τον αποσπάσει από την σκέψη του Θεού. Γίνεται πηγή πνευματικού πλουτισμού και όσοι τρέχουν κοντά του βρίσκουν τον πνευματικό οδηγό που τούς γεμίζει από την χαρά του αγίου Πνεύματος, με την οποία ο ίδιος κατακλύζεται. ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ ΧΑΡΑ ΜΟΥ, ήταν ο καθημερινός χαιρετισμός του Αγίου.
Ενα βράδυ μετέφερε μία μεγάλη πέτρα και την τοποθέτησε κοντά στο Ιερό του ναού της Κοιμήσεως. Σ’ αυτό το σημείο ακριβώς τοποθετήθηκαν τα άγια λείψανά του, μετά τον θάνατό του. Η πέτρα άλλωστε που τοποθέτησε εκεί ο Άγιος ήταν το σημάδι του προορατικού του χαρίσματος, γιατί σήμαινε το τέλος της έγκλειστης ζωής του και τον επικείμενο θάνατό του.
 
Η ζωή του Αγίου ειδικά αυτήν την περίοδο είναι πλούσια τόσο σε πνευματικές νουθεσίες και διδαχές όσο και σε αναρίθμητα θαύματα. Έτρεχαν από παντού να τον συμβουλευθούν και να ακούσουν τις θεόπνευστες διδαχές του. Για μοναχούς και μοναχές, για νέους και για γέρους, για όλη την Ρωσία, αλλά και για ανθρώπους πέρα από τα σύνορά της, ο Άγιος Σεραφείμ είναι ο Στάρετς, είναι ο πνευματικός οδηγός, ο Απόστολος του Χριστού.
 
Ο Άγιος δίδασκε τούς χριστιανούς να μένουν σταθεροί στην αλήθεια των ορθοδόξων δογμάτων και έφερνε σαν παράδειγμα τον μακάριο Μάρκο Εφέσου, τον άκαμπτο υπερασπιστή της ορθοδόξου πίστεως στην σύνοδο της Φλωρεντίας. Συχνά μιλούσε για την ουσία της Ορθοδοξίας και την ανάγκη να την υπερασπίζουμε από τούς αιρετικούς. Τόνιζε ότι μόνο αυτή περιέχει την αλήθεια της πίστεως του Χριστού σε πληρότητα και καθαρότητα.
Γενικά τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των λόγων και της συμπεριφοράς του ήταν η αγάπη και η ταπείνωση.
 
ΘΑΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ
 
Ο Άγιος χαριτώθηκε από τον Κύριο μας και την Θεοτόκο με το προορατικό, διορατικό και ιαματικό χάρισμα. Πολλοί άρρωστοι έφταναν στο Σαρώφ με την ελπίδα στραμμένη στον ταπεινό Άγιο του Θεού και δεν διαψεύδονταν. Έφευγαν θεραπευμένοι από τον Όσιο που είχε ήδη από αυτή την ζωή την χάρη των ιάσεων.
Αμέτρητα είναι τα περιστατικά με τις θαυματουργικές επεμβάσεις του Αγίου. Χιλιάδες άνθρωποι έγιναν καλά κοντά του, με τις προσευχές του, τόσο όσο ζούσε όσο και μετά τον θάνατό του ακόμη και μέχρι τις ημέρες μας.
 
Κάποτε, αναφέρεται στον βίο του, ένας κτηματίας από την περιοχή του Νούτς που απέχει μόλις σαράντα βέρστια από το Σαρώφ, ονόματι Μιχαήλ Βασιλίεβιτς Μοτοβίλωφ, αρρώστησε στην Λιφλανδία όπου βρισκόταν για στρατιωτική υπηρεσία. Τότε η φήμη του πατρός Σεραφείμ ως ιαματικού είχε απλωθεί σε όλα τα περίχωρα του Σαρώφ. Απεφάσισε λοιπόν και ο Μοτοβίλωφ να ζητήσει από αυτόν την θεραπεία του. Πήγε στην Μονή το 1823, βασταζόμενος στα χέρια των ανδρών του. Μόλις τον είδε ο Στάρετς τον ρώτησε τρεις φορές: -Πιστεύεις σταθερά στον Θεό; Σε κάθε ερώτηση εκείνος απαντούσε: - Πιστεύω ακράδαντα. Τότε ο Όσιος πήρε λάδι από το καντήλι της Παναγίας η οποία ονομαζόταν "Πάντων θλιβομένων η Χαρά" και άλειψε τα άρρωστα μέλη. Αμέσως όλα τα καύκαλα που σκέπαζαν το σώμα του έπεσαν. Ο Μοτοβίλωφ υγιής πια σηκώθηκε μόνος του και βγήκε από το κελλί του Στάρετς. Από τότε τον επισκεπτόταν πολύ συχνά και δημιουργήθηκε μεταξύ τους στενός σύνδεσμος.
 
Στις 6 Απριλίου του 1827 η Αλεξάνδρα Βαρθολομαίου Τιμοθέεφ Λεμπεντίν αρρώστησε με φοβερούς σπασμούς και εμετούς. Ύστερα από πολλές άκαρπες προσπάθειες των γιατρών να την θεραπεύσουν αποφάσισε να αφήσει την θεραπεία της στα χέρια του Θεού. Ο γιατρός της άλλωστε την διαβεβαίωσε ότι μόνον σ' Αυτόν μπορούσε πια να ελπίζει. Στις 11 Ιουνίου του 1827 είδε στον ύπνο της μια άγνωστη ηλικιωμένη γυναίκα με βαθουλωμένα μάτια που της είπε: Γιατί υποφέρεις και δεν αναζητάς γιατρό; Η Αλεξάνδρα τρόμαξε και άρχισε να κάνει τον σταυρό της. "Μην με φοβάσαι, είπε η γυναίκα, είμαι και γω άνθρωπος, μόνο που ανήκω στο βασίλειο των κεκοιμημένων. Σήκω από το κρεβάτι και πήγαινε γρήγορα στη Μονή του Σαρώφ". - Ποια είσαι εσύ και από που; τόλμησε να ρωτήσει η ασθενής. - Είμαι η Αλεξάνδρα, η πρώτη Ηγουμένη της Μονής του Ντιβέγιεβο. Το πρωί ξεκίνησε μαζί με τούς δικούς της για το Σαρώφ. Η άρρωστη πλησίασε στο κελλί του πατρός Σεραφείμ και είπε την ευχή. Εκείνος άνοιξε την πόρτα, την πήρε από το χέρι και την οδήγησε μέσα. Εκεί φόρεσε το πετραχείλι του, προσευχήθηκε ήσυχα στον Κύριο και στην Θεοτόκο και της έδωσε αντίδωρο, αγίασμα και τρία κομμάτια ζάχαρη. - Να τρως κάθε μέρα ένα κομμάτι ζάχαρη και να πίνεις αγίασμα, της είπε. Να πας επίσης στον τάφο της δούλης του Θεού Αλεξάνδρας, να κάνεις όσες μετάνοιες μπορείς και πάρε και λίγο χώμα από τον τάφο της. Η Αλεξάνδρα συμπάσχει για την ασθένειά σου και επιθυμεί να θεραπευθείς. Όταν αισθάνεσαι την λύπη να σε κυριεύει τότε να κάνεις την ακόλουθη προσευχή: "Πάτερ Σεραφείμ θυμήσου με στις προσευχές σου και παρεκάλεσε για μένα την αμαρτωλή, ώστε να μην με ξαναρίξει σ' αυτήν την αρρώστεια ο εχθρός του Θεού". Από τότε η ασθενής ένοιωσε να φεύγει από πάνω της κάθε αδυναμία και μνημόνευε τον Άγιο που την έκανε καλά.
 
Ο ίδιος ο Όσιος συζητώντας μία ημέρα με κάποιον πατέρα του εκμυστηρεύθηκε ότι είχε παρακαλέσει τον Θεό να θεραπεύει το νερό της πηγής του ασθένειες. Έτσι εξηγούνται οι μέχρι και σήμερα ακόμα ιαματικές ιδιότητες της πηγής του Οσίου. Το νερό αυτό δεν μουχλιάζει όσο καιρό κι αν μείνει μέσα σε κάποιο σκεύος κλειστό. Κανείς άλλωστε, όσο κι αν προσπάθησε, δεν μπόρεσε να ερμηνεύσει τις θαυματουργικές ιδιότητες της πηγής. Όποιος λουζόταν με αυτό θεραπευόταν. Κι όχι μόνον αυτό, αλλά και κανείς δεν έπαθε ποτέ ψύξη όποιον καιρό κι αν πλενόταν στην πηγή που έγινε πηγή αμέτρητων ιάσεων τόσο τον καιρό που έζησε ο Άγιος όσο και σήμερα.
 
Από την πηγή αυτή του Αγίου, έχουμε φέρει αγίασμα, το οποίο παίρνουν οι πιστοί που έρχονται ως ευλαβείς προσκυνητές στο Μοναστήρι του, εδώ στο Τρίκορφο Δωρίδος, και πλείστοι έχουν θεραπευθεί από διάφορες ασθένειες, καρκίνους, καρδιά, ατεκνία κ.λπ.
Πολλές θαυματουργίες του Αγίου έγιναν σε ανθρώπους που είχαν δαιμόνιο και τούς τυραννούσε. Τούς δαιμονισμένους ο Όσιος τούς θεράπευε με την παρουσία του, τον Σταυρό του και την προσευχή του.
 
ΣΗΜΕΡΙΝΑ ΘΑΥΜΑΤΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ
 
Πριν δύο περίπου χρόνια στη Μονή μας, και συγκεκριμένα την ημέρα της εορτής του Αγίου Σεραφείμ στις 19 Ιουλίου του 1993, δύο γυναίκες που έπασχαν από δαιμονισμό την ώρα ακριβώς της λιτάνευσης της Αγίας του Εικόνος, έπεσαν κάτω και φώναζαν τα δαιμόνια ότι ο Άγιος τα καίει. Μετά από λίγο οι δαίμονες μπροστά σε όλους τράπηκαν σε φυγή και από τότε οι δύο κοπέλες, με τις πρεσβείες του Αγίου Σεραφείμ, έγιναν καλά. Τα ονόματά τους και οι διευθύνσεις τους υπάρχουν στο Μοναστήρι μας.
Αλλά και η μητέρα του Γέροντά μας έπασχε από καρκίνο του δέρματος για περισσότερο από ένα χρόνο. Η πληγή που είχε στην περιοχή του στόματός της δεν έκλεινε και οι γιατροί απεφάσισαν να επέμβουν χειρουργικά. Στις 22 Αυγούστου του 1993 ήταν κανονισμένο να εισαχθεί στο νοσοκομείο. Ο Άγιος Σεραφείμ έκανε όμως το θαύμα του. Από την ημέρα της γιορτής του, η κ. Παναγιώτα έβαζε καθημερινά το λαδάκι του πάνω στην πληγή του καρκίνου. Η πληγή άρχισε ξαφνικά να κλείνει και μέσα σε 20 ημέρες ο καρκίνος εξαφανίσθηκε. Οι γιατροί μάταια περίμεναν την κ. Παναγιώτα για να την χειρουργήσουν, αφού ο Άγιος Σεραφείμ είχε κάνει το θαύμα του.
 
Η κ. Πανταζοπούλου, από την περιοχή του Ζωγράφου, έχει την δική της μαρτυρία για την θαυματουργική επέμβαση του Αγίου Σεραφείμ στην περίπτωση του γιου της Ναπολέοντος, ο οποίος είχε κύστη κόκυγος και ο γιατρός είπε ότι πρέπει να γίνει εγχείρηση. Η κ. Πανταζοπούλου όμως ήξερε τον βίο του Αγίου Σεραφείμ και τα άπειρα θαύματά του. Με το λαδάκι του Αγίου λοιπόν άλειφε, με πίστη και προσευχή, την πληγή του παιδιού της και παρακαλούσε τον Άγιο για την θεραπεία του. Στην επόμενη επίσκεψή τους στον γιατρό, τον άκουσαν έκπληκτοι να τούς ρωτά πότε και που εγχειρίσθηκε ο μικρός. Απορημένη εκείνη τον διαβεβαίωσε ότι το παιδί δεν εισήχθει καν σε νοσοκομείο και ούτε φυσικά υπεβλήθει σε εγχείρηση. Ομολόγησε στον γιατρό ότι το μόνο που έκανε ήταν να αλείφει, με ελπίδα στον Θεό και στις πρεσβείες του Αγίου Του, με το λαδάκι την πληγή του παιδιού της. Ο γιατρός της έδειξε τότε ότι όχι μόνο το παιδί της γιατρεύτηκε αλλά και υπάρχει ακόμα και η τομή της εγχειρήσεως. Από τότε η οικογένεια Πανταζοπούλου τιμά τον Άγιο Σεραφείμ σαν προστάτη της.
 
Η κ. Νικολακοπούλου Μαρία, από την Οβρυά Πατρών, έπασχε από έναν όγκο σαν πορτοκάλι στους λεμφαδένες της. Με μεγάλη πίστη προσήλθε στη Μονή μας για να ζητήσει την βοήθεια του Αγίου Σεραφείμ του Ιαματικού. Παρακάλεσε έναν μοναχό να την σταυρώσει με το Τίμιο Ξύλο, την σταύρωσε και της έδωσε να βάλει τον αγιασμό από την πηγή του Αγίου Σεραφείμ. Και ω! του θαύματος! ο όγκος αποξηράνθηκε και η κ. Μαρία σήμερα είναι καλά.
Ο κ. Σάκκος Γεώργιος από το Αγρίνιο είχε λευχαιμία και ήλθε στο Μοναστήρι μας για να ζητήσει την βοήθεια του Αγίου Σεραφείμ. Προσευχήθηκε στον Άγιο και τον παρεκάλεσε να επέμβει. Μετά είπε σε κάποιο μοναχό και τον σταύρωσε με το Τίμιο Ξύλο, ο δε μοναχός που τον σταύρωσε του είπε: Πήγαινε και θα γίνεις καλά. Ο Άγιος θα επέμβει. Όπως και όντως έγινε και σήμερα είναι τελείως καλά.
 
 
Ο κ. Ευάγγελος Σωφρόνης, από την Ποταμούλα Αγρινίου, έπασχε, όπως μας δήλωσε, από βρογχίτιδα. Ερχόμενος στην Μονή μας και ακούγοντας τούς Μοναχούς που μιλούσαν για την ιαματική δύναμη του Αγίου Σεραφείμ παρεκάλεσε τον Άγιο Σεραφείμ να τον θεραπεύσει από την βρογχίτιδα. Πήρε δε αγιασμό του Αγίου και ήπιε. Μέχρι και σήμερα ο κ. Ευάγγελος δοξάζει τον άγιο Σεραφείμ ο οποίος τον θεράπευσε.
 
Ο κ. Παπασταματίου Αλέξανδρος, από το Κερατσίνι Πειραιώς, είχε όγκο. Παρεκάλεσε τον Άγιο, με πίστη και έβαλε επάνω του το αγίασμα του Αγίου. Την άλλη μέρα ο όγκος είχε εξαφανισθεί.
 
Η κ. Καίτη Κολοκυθά από την Ηλιούπολη, ήταν έτοιμη να γεννήσει, αλλά το παιδί δεν ελάμβανε την κατάλληλη θέση και οι γιατροί της είπαν ότι το παιδί θα το πάρουν με καισαρική. Αμέσως τηλεφώνησαν στη Μονή μας και ο Γέροντας τους είπε να πάνε στο πατρικό του σπίτι να πάρουν αγιασμό του Αγίου Σεραφείμ και να βάλουν πάνω στην κοιλιά της και το παιδί θα γυρίσει αμέσως στη φυσιολογική του θέση. Και, ω του θαύματος! μόλις έβαλαν τον αγιασμό, ο γιατρός έκπληκτος είδε το παιδί να λαμβάνει την κανονική θέση του τοκετού και το παιδί γεννήθηκε φυσιολογικά.
 
Η κυρία Μαϊστρέλλη Μαρία από τον Ασπρόπυργο μας διηγείται:
“Το θαύμα με το μοσχάρι
Ο γιος μου Παναγιώτης Παντελής είχε πάει στην κατασκήνωση το καλοκαίρι του 1999 στο Τρίκορφο.
Εκεί οι μοναχοί είπαν ότι ήθελαν να αγοράσουν ένα μοσχάρι. Το παιδί είπε στον πατέρα Χριστοφόρο ότι θα πω στους γονείς μου να φέρουμε ένα δικό μας.
Πράγματι το παιδί μας το ανέφερε και του υποσχεθήκαμε ότι μόλις γεννήσει μία αγελάδα που περιμέναμε (το Νο 47) θα το δώσουμε στο μοναστήρι. Τηλεφωνήσαμε στον πατέρα Χριστοφόρο και του το είπαμε.
Περνώντας όμως οι μέρες, αφού γέννησε η αγελάδα κοιτώντας το μοσχάρι σκέφθηκα αυτό να το κρατήσουμε γιατί ήταν πολύ όμορφο και να δώσουμε κάποιο άλλο.
Την επομένη το πρωί, ώρα 4.30, μόλις είχα μπει στο στάβλο, πίσω μου στην πόρτα ένοιωσα κάποιον να με κοιτά. Γύρισα με φόβο μήπως ήταν κάποιος για κακό.
Είδα ένα γέροντα με λευκό ράσο και κόκκινη ζώνη ο οποίος μου μίλησε αυστηρά.
- Το μοσχάρι να το πας εκεί που το έταξες.
- Θα πάω το άλλο που θα γεννηθεί, είπα.
-  Όχι, θα πας το δικό μου που μου υποσχέθηκες. Την ίδια ημέρα πήρα το μοσχάρι με το σύζυγο και το πήγα εκεί στο Μοναστήρι του Τρικόρφου.
Μαϊστρέλλη Μαρία
 
Αυτά και άλλα πολλά σημεία και θαύματα δίδει στις ημέρες μας ο Άγιος, αλλά μετά τα θαύματα του Αγίου Σεραφείμ ας επανέλθουμε στη ζωή του για να την ολοκληρώσουμε. Η δράση του Στάρετς διευρυνόταν σε πολλούς τομείς της πνευματικής ζωής. Εκτός από πνευματικός καθοδηγητής πολλών πατέρων της Μονής του και των γύρω συνασκητών του, ήταν, όπως προαναφέραμε, και ο πνευματικός χιλιάδων ψυχών που έτρεχαν από παντού να πάρουν την ευχή του και να ζητήσουν την ίασή τους από διάφορες ασθένειες. Δεν αρκέσθηκε όμως σ’ αυτά.
 
Όταν κοιμήθηκαν οι στάρετς Παχώμιος και Ησαΐας, που ήσαν οι πνευματικοί πατέρες και καθοδηγητές της γυναικείας Μονής του Ντιβέγιεβο που τόσο ενίσχυσαν και στήριξαν τη Μονή, ανέλαβε, όπως το είχε υποσχεθεί, εκείνος πια ως πνευματικός πατέρας τις μοναχές, στέλνοντας πολλές ψυχές στον αγωνιστικό στίβο της μοναχικής ζωής. Σε μικρή απόσταση από την ανδρώα μονή που εγκαταβιούσε ο Άγιος βρισκόταν η γυναικεία Μονή του Ντιβέγιεβο για την οποία μεριμνούσε μέχρι το τέλος της ζωής του. Μιμούμενος έτσι ο Άγιος Σεραφείμ το παράδειγμα του Αγίου Παχωμίου που πλησίον της ανδρώας του Μονής έκτισε και γυναικείο Ησυχαστήριο για την αδελφή του, η οποία έγινε Ηγουμένη και είχε κοντά της αρκετές μοναχές, αλλά και του Αγίου Ιγνατίου στη Μυτιλήνη που ίδρυσε την ανδρώα Μονή Λειμώνος και σε μικρή απόσταση την γυναικεία Μονή της Παναγίας της Μυρτιδιωτίσσης, φρόντιζε και προστάτευε ο Άγιος πνευματικώς και υλικώς, τις μοναχές. Μετά την κοίμησή του Αγίου, όπως το είχε προειπεί και ο ίδιος, κανείς δεν ανέλαβε τις ορφανές του μοναχές που ο Στάρετς παρέδωσε στην φροντίδα της Θεοτόκου, γνωρίζοντας με το προορατικό του χάρισμα ότι θα υποστούν πολλές θλίψεις και δοκιμασίες. Με εντολή της Θεοτόκου είχε αναλάβει και τις Μονές του Αρντατώφ και του Ζελενογκόρσκ.
 
Κάτι παρόμοιο έκανε και ο Γέροντας μας μιμούμενος τούς Αγίους μας, ο οποίος σε απόσταση έξι χιλιομέτρων από το Μοναστήρι μας, ίδρυσε την γυναικεία Ιερά Μονή του Αγίου Νεκταρίου & Αγίου Φανουρίου όπου εκεί μονάζουν οι ψυχές που θέλουν να αφιερωθούν στον Θεό, και θέλουν να έχουν ως πνευματικό τους πατέρα τον Γέροντα μας.
Για δωδέκατη φορά, στις 25 Μαρτίου του 1831, ένα χρόνο και δέκα μήνες πριν την κοίμησή του, αξιώθηκε μιας θαυμαστής θείας εμφανίσεως. Η Υπεραγία Θεοτόκος με δώδεκα Αγίες, τον Άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο, τον Άγιο Ιωάννη τον Θεολόγο και Αγγέλους, παρουσιάσθηκε στον Άγιο και συνομίλησε μαζί του, λέγοντάς του στο τέλος ότι γρήγορα θα είναι μαζί τους στον Παράδεισο. Σ’ αυτήν την συνάντηση μαζί με την Μητέρα του Θεού, Εκείνη του υποσχέθηκε ότι θα μεριμνήσει η ίδια μετά τον θάνατό του για την Μονή του Ντιβέγιεβο και τις Μοναχές του.
 
Την 1η Ιανουαρίου του 1833, ημέρα Κυριακή, ο Όσιος λειτουργήθηκε για τελευταία φορά στο ναό του νοσοκομείου των Αγίων Ζωσιμά και Σαββατίου. Άναψε κεριά μπροστά σε όλες τις εικόνες, τις ασπάσθηκε και μετά το τέλος της Θείας Λειτουργίας ασπάσθηκε όλους τούς αδελφούς και τούς νουθετούσε. Παρ’ όλη την σωματική του κατάπτωση, που ήταν ιδιαίτερα εμφανής τον τελευταίο χρόνο, η πνευματική του διαύγεια ήταν ολοφάνερη, τόσο από αυτά που έλεγε όσο και από το άρρητο φως που εξέχεε το πρόσωπό του. Κατόπιν, την ίδια ημέρα, επισκέφθηκε για τελευταία φορά την Μονή του Ντιβέγιεβο. Ο Όσιος είχε την συνήθεια, ακόμη κι όταν έφευγε για την σκήτη του, να αφήνει αναμμένα κεριά στο κελλί του. Ο γείτονάς του και πολλές φορές διακονητής του, πατήρ Παύλος, του έλεγε ότι υπάρχει μεγάλος κίνδυνος πυρκαγιάς. "Όσο ζω φωτιά δεν θα ανάψει. Όταν όμως πεθάνω ο θάνατός μου θα γίνει αντιληπτός με το άναμα φωτιάς". Και πράγματι, στις 2 Ιανουαρίου το πρωί, βγαίνοντας ο πατήρ Παύλος από το κελλί του ένοιωσε έντονα την μυρωδιά καπνού. Έβγαινε από το κελλί του Οσίου. Ο πατήρ Παύλος χτύπησε την πόρτα και είπε την ευχή "Δι’ ευχών ...". Απάντηση δεν πήρε και έτρεξε φοβισμένος να βρει τούς πατέρες της Μονής. Γύρισαν μαζί με πολλούς πατέρες στο κελλί του Οσίου και παραβίασαν την κλειδωμένη πόρτα. Βρήκαν τον Άγιο σε στάση προσευχής γονατιστό μπροστά στην εικόνα της Θεοτόκου, ασκεπή, με τον χάλκινο Σταυρό στον λαιμό του και τα χέρια στο στήθος του σε σχήμα σταυρού... Είχε παραδώσει την αγία ψυχή του στα χέρια του Θεού και το πρόσωπό του ήταν φωτεινό, λάμποντας με το φως της αγιότητος.
 
Η κοίμησή του βύθισε σε μεγάλη λύπη όλους και κυρίως τις μοναχές του Ντιβέγιεβο και τους πατέρες της Μονής. Από παντού έτρεξαν να προσκυνήσουν το σκήνωμά του, που για οκτώ ημέρες βρισκόταν για προσκύνημα στο Καθολικό της Μονής, χιλιάδες ευεργετημένοι άνθρωποι απ’ όλη την Ρωσία. Ο Όσιος ακόμα και πριν την ανακήρυξή του ως Αγίου μακαριζόταν σ’ όλη την Ρωσία ως Άγιος. Και μετά την κοίμησή του πρεσβεύει ενώπιον του θρόνου του Θεού για όποιον τον επικαλείται. Αμέσως μετά την κοίμησή του άρχισε να κάνει πολλές εμφανίσεις και αμέτρητες θεραπείες σε αρρώστους και πονεμένους.
 
Το 1920 οι κομμουνιστές έκλεισαν το Μοναστήρι του Σαρώφ και πήραν τα λείψανα του Αγίου Σεραφείμ και τα μετέφεραν σε άγνωστο μέρος. Από τότε τίποτα δεν έγινε γνωστό πέρα από την προφητεία του Αγίου ότι σωματικά δεν θα επανέλθει στο Σαρωφ. Έως το 1990 αγνοείται η τύχη των αγίων λειψάνων του. Μέχρι που εντελώς τυχαία, οι υπάλληλοι του Μουσείου Θρησκειών και Αθεΐας, στις αρχές Νοεμβρίου του 1990 (το έτος που εμφανίστηκε το φως επί του Σταυρού της Μονής), ανακάλυψαν στο τμήμα ταπήτων, ένα κουτί ορθογώνιο τυλιγμένο με πανιά. Έβγαλαν τα πανιά και ω! του θαύματος, βρήκαν το λείψανο ενός Αγίου. Στα χέρια φορούσε επιμανίκια λευκά από ατλάζι που είχαν χρυσοκεντημένη την φράση "Άγιε Πάτερ Σεραφείμ πρέσβευε τω Θεώ υπέρ ημών". Και εκείνος εισακούοντας τις προσευχές χιλιάδων ανθρώπων που τον γνώρισαν και τον αγάπησαν σαν μεσίτη και προστάτη τους, δέεται ενώπιον της Τρισηλίου Θεότητος για την του κόσμου σωτηρία και την ίαση κάθε νόσου. Δικαίως πήρε την προσωνυμία "Άγιος Σεραφείμ ο ιαματικός" και είναι προστάτης των ασθενών. Ταις Αυτού ικεσίαις Χριστέ ο Θεός Σώσον τας ψυχάς ημών.
http://www.freemonks.gr/index.php?page=com&lang=1&id=60

Φρίκη: Το ISIS σκόρπισε στη Συρία ιό που «τρώει» την ανθρώπινη σάρκα (φωτό)

Παγκόσμιο σοκ προκαλούν οι καταγγελίες στελεχών της οργάνωσης Κουρδική Ερυθρά Ημισέληνος, τα οποία αναφέρουν ότι οι τζιχαντιστές του αυτοαποκαλούμενουΙσλαμικού Κράτους ευθύνονται για τη διάδοση ιού, ο οποίος «τρώει» την ανθρώπινη σάρκα. 
Τα στελέχη της οργάνωσης κάνουν λόγο για πάνω από 500 κρούσματα λεϊσμανίασης τους τελευταίους 12 μήνες, στη Συρία. Το πρώτο κρούσμα αναφέρθηκε τον Σεπτέμβριο του 2013, ενώ σημειώνεται ότι η νόσος προκαλείται από παράσιτα πρωτόζωα που μεταφέρονται με μύγες.
«Ο βασικός παράγοντας της ταχείας εξάπλωσης του ιού είναι το γεγονός ότι οιτζιχαντιστές σκοτώνουν ανθρώπους και αφήνουν τις σορούς τους για μέρες στους δρόμους και στις πλατείες» δήλωσε στέλεχος της Κουρδικής Ερυθράς Ημισελήνου. 
Την ίδια ώρα, η Daily Mail έδωσε στη δημοσιότητα ανατριχιαστικές φωτογραφίες. 
Ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας κατήγγειλε επίσης ότι οι υπηρεσίες υγείας της Συρίας έχουν καταρρεύσει τελείως ως αποτέλεσμα του εμφυλίου πολέμου. Κούρδος από τη Συρία μαχητής υποστήριξε:
Εμείς δεν ξέραμε τίποτα για αυτή τη θανάσιμη ασθένεια νωρίτερα. Βρισκόμαστε στο πεδίο της μάχης τα τελευταία τέσσερα χρόνια και αυτή η νόσος ουσιαστικά αναπτύχθηκε στις εμπόλεμες περιοχές, το Ταλ Χαμίς, τη Χον, το Κόσα. 

 http://newpost.gr/kosmos/502289/frikh-to-isis-skorpise-sth-syria-io-poy-trwei-thn-anthrwpinh-sarka-fwto

Ιστορικό Αφιέρωμα: Η Γενοκτονία των Ποντίων

Ιστορικό Αφιέρωμα: Η Γενοκτονία των Ποντίων

Ιστορικό Αφιέρωμα: Η Γενοκτονία των Ποντίων

Οι δοκιμασίες του ποντιακού Ελληνισμού...
Η Γενοκτονία των Ελλήνων του Πόντου αναφέρεται σε σφαγές και εκτοπισμούς εναντίον ελληνικών πληθυσμών στην περιοχή του Πόντου που πραγματοποιήθηκαν από το κίνημα των Νεότουρκων κατά την περίοδο 1914-1923. Εκτιμάται ότι στοίχισε τη ζωή περίπου 213.000-368.000 Ελλήνων. Τα γεγονότα αυτά αναγνωρίζονται επισήμως ως Γενοκτονία από την Ελλάδα, τη Σουηδία, την Αρμενία, πολιτείες των ΗΠΑ αλλά και από διεθνείς Οργανισμούς, όπως η Διεθνής Ένωση Μελετητών Γενοκτονιών.
Ο συγγραφέας, ιστορικός και διδάκτορας λαογραφίας Χρήστος Σαμουηλίδης στο έργο του Ιστορία του Ποντιακού Ελληνισμού, που κυκλοφορεί από τις εκδόσεις Α.Α. Λιβάνη, καταγράφει την ολοκληρωμένη παρουσία και πορεία του Ελληνισμού στον Πόντο και κυρίως τη μελανή σελίδα του ξεριζωμού από τις πατρογονικές εστίες του. Στην εισαγωγή του πέμπτου κεφαλαίου «Η τελευταία φάση της ζωής των Ποντίων στη Μικρασία» σημειώνεται η ιστορική σειρά των γεγονότων:
«Ξεσπάει πρώτα ο Βαλκανικός Πόλεμος με τις ενωμένες χριστιανικές δυνάμεις των Βαλκανίων εναντίον της Τουρκίας. Απελευθερώνεται η Βόρεια Ελλάδα και ανάλογα κομμάτια της Νότιας Βαλκανικής. Χάνει η Τουρκία σε έκταση, αλλά δεν παύει να προωθεί τα μεγαλοτουρκικά της σχέδια, εξοντώνοντας τους Αρμένιους, σε πρώτη φάση το 1902, σε δεύτερη το 1912 και σε τρίτη με την κατοπινή Γενοκτονία του 1915. Ταυτόχρονα, αρχίζουν οι διωγμοί και σε βάρος των Ελλήνων της Mικρασίας και προπάντων του Πόντου. Οι τουρκικές Αρχές επιβάλλουν την υποχρεωτική στρατιωτική θητεία στους χριστιανούς και την κατάταξή τους στα εξοντωτικά “εργατικά τάγματα” (“αμελέ ταπουρού”). Με το πρόσχημα κατόπιν της σύλληψης των λιποτακτών, καταδιώκουν και λεηλατούν τις ελληνικές οικογένειες.
»Όταν ξεσπάει ο Παγκόσμιος Πόλεμος του 1914, η Τουρκία, με την υποκίνηση της συμμάχου της Γερμανίας, βάζει σε εφαρμογή πρόγραμμα γενικής σφαγής και εξόντωσης των μειονοτήτων. Αρχίζουν οι ατελείωτες εξορίες των Ελλήνων κατοίκων του Πόντου από τα παράλια προς τα μεσόγεια, μέσα στον χειμώνα, και οι μεγάλες σφαγές των Αρμενίων το καλοκαίρι του 1915, που κόστισαν τη ζωή σε ενάμισι εκατομμύριο ψυχές. Σύμφωνα με τη θέληση των Γερμανών, που ζητούσαν αγορές για τα βιομηχανικά και άλλα προϊόντα τους, έπρεπε να εξαφανιστούν οι Έλληνες και οι Αρμένιοι αντίπαλοί τους στην Τουρκία, που κρατούσαν στα χέρια τους τις αγορές αυτές και επηρέαζαν σοβαρά την οικονομία της χώρας. Έπρεπε να λείψουν, για να επικρατήσουν οι ίδιοι. Στα σχέδιά τους αυτά χρησιμοποίησαν την αδύναμη και εξαρτημένη τουρκική αστική τάξη ως μεσάζοντα και μεταπράτη.
»Στο μεταξύ οι Έλληνες, προπάντων του Δυτικού Πόντου –γιατί ο Ανατολικός βρισκόταν από τον Απρίλη του 1916 στην κατοχή των Ρώσων–, άρχισαν να καταφεύγουν στα βουνά για να γλιτώσουν τις διώξεις, τις εξορίες και τις σφαγές. Οι φυγάδες τούτοι αργότερα εξοπλίστηκαν και σχημάτισαν αμυντικά αντάρτικα σώματα. Σε αντίποινα, το τουρκικό κράτος εξαπέλυσε άγρια τρομοκρατία με τακτικό και άτακτο στρατό, με τις γνωστές συμμορίες των Τσέτηδων που έσφαζαν και ρήμαζαν, δημιουργώντας καινούριους φυγάδες στα βουνά.
»Έτσι, συγκροτήθηκαν νέες ένοπλες δυνάμεις αντιπερισπασμού στα μετόπισθεν του τουρκικού στρατού, ο οποίος μαχόταν κατά των Ρώσων στο ανατολικό μέτωπο. Το ίδιο έγινε και όταν ο ελληνικός στρατός, τον Μάη του 1919, πήρε την εντολή από τους Συμμάχους να καταλάβει τη Σμύρνη και ένα μέρος της ενδοχώρας. Οι Έλληνες αντάρτες αποτελούσαν και πάλι δύναμη αντιπερισπασμού στις τουρκικές δυνάμεις του Κεμάλ που μάχονταν εναντίον του ελληνικού στρατού.
»Με τη Μικρασιατική Εκστρατεία, οι “Σύμμαχοι” προωθούσαν, όπως ειπώθηκε, τα συμφέροντά τους στην Ανατολή, χρησιμοποιώντας τους Έλληνες για πιόνια τους. Και στην πορεία των γνωστών γεγονότων, εγκατέλειψαν τους προστατευόμενούς τους και στράφηκαν, κρυφά στην αρχή και φανερά κατόπιν, με το μέρος των Τούρκων του Κεμάλ, για να φτάσουν στα πετρέλαια της Μοσούλης, να κυριαρχήσουν στην αγορά της Τουρκίας αλλά και να διεισδύσουν στο μαλακό υπογάστριο της πρώην τσαρικής αυτοκρατορίας, από τα νοτιοανατολικά, ώστε να συντρίψουν τη Μεγάλη Οκτωβριανή Σοσιαλιστική Επανάσταση και το νέο, σοβιετικό κοινωνικό σύστημα που αναπτυσσόταν στη Ρωσία. Μπροστά στον καινούριο και απρόβλεπτο κίνδυνο που παρουσιαζόταν απέναντί τους, οι πρώην αντιμαχόμενοι Δυτικοί συνέπεσαν όλοι σ’ ένα σημείο, στην επέμβαση με μεγάλες στρατιωτικές δυνάμεις στο έδαφος της σοβιετικής Ρωσίας και στην ενίσχυση των Λευκών αντεπαναστατικών δυνάμεων.
»Έτσι, η Ελλάδα εγκαταλείφθηκε στο έλεος των Τούρκων του τακτικού στρατού, που ενισχυόταν πια και φανερά από τους “Συμμάχους”, πρώτα τους Γάλλους, με τα παρατημένα κανόνια και το στρατιωτικό υλικό στις αποθήκες της Κιλικίας και, κατόπιν, από τους Άγγλους, με την ουσιαστική παράδοση στους κεμαλικούς των αποθηκών οπλισμού σ’ όλες τις μεγάλες πόλεις της Τουρκίας.
»Ταυτόχρονα, μέσα στην περίοδο του Μικρασιατικού Πολέμου, ενεργούνταν οι πιο άγριες και εξοντωτικές εξορίες, οι πιο μαζικές πυρπολήσεις χωριών και οι πιο φρικαλέες σφαγές σε βάρος των Ελλήνων του Πόντου.
»Τέλος, με τη Μικρασιατική Καταστροφή του 1922, ολοκληρώθηκε το δράμα του Ελληνισμού της Ανατολής. Οι “Σύμμαχοι” παρακολούθησαν απαθείς το ολοκαύτωμα των Ελλήνων στη φλεγόμενη Σμύρνη, αδιαφόρησαν για τις σφαγές και τις εξοντωτικές εξορίες των Ελλήνων του Πόντου στο εσωτερικό της Τουρκίας, όπου οι αιχμάλωτοι και οι εξόριστοι πέθαιναν κατά εκατοντάδες στους ατέλειωτους δρόμους και όπου οι πεινασμένοι, οι διψασμένοι, οι άρρωστοι, οι εξαντλημένοι και τουφεκισμένοι ή κρεμασμένοι κατά δεκάδες δημιουργούσαν μια εφιαλτική κόλαση»...
http://www.epikaira.gr/article/istoriko-afieroma-i-genoktonia-ton-pontion



Reuters: Το Ισραήλ πραγματοποίησε ασκήσεις αποφυγής ρωσικών S-300 στην Ελλάδα

http://www.naftemporiki.gr/fu/p/648267/638/399/0x0000000000604c31/2/israil-aeroskafos-epidromi-arxeio-2.jpg

Το Ισραήλ πραγματοποίησε μέσα στο 2015 αεροπορικές ασκήσεις για την αποφυγή του κινδύνου που συνιστά για τα αεροσκάφη του το ρωσικό αντιαεροπορικό σύστημα S-300, το οποίο έχουν προμηθευτεί από τη Ρωσία χώρες της Μέσης Ανατολής, όπως η Συρία και το Ιράν, σύμφωνα με στρατιωτικές και διπλωματικές πηγές τις οποίες επικαλείται το πρακτορείο Reuters.
Οι πηγές του πρακτορείου ανέφεραν ότι το ρωσικό αντιαεροπορικό σύστημα, το οποίο αγοράστηκε από την Κύπρο πριν από 18 χρόνια, αλλά τελικώς κατέληξε στην Κρήτη, ενεργοποιήθηκε κατά τη διάρκεια κοινών ελληνο-ισραηλινών αεροπορικών ασκήσεων τον Απρίλιο και τον Μάιο του 2015.
Η ενεργοποίηση επέτρεψε στα πολεμικά αεροσκάφη του Ισραήλ να δοκιμάσουν πώς ακριβώς οι S-300 «κλειδώνουν» τη θέση των αεροσκαφών, συλλέγοντας έτσι πληροφορίες για το πώς μπορούν να μπλοκάρουν ή να αποπροσανατολίσουν τα ραντάρ του ρωσικού πυραυλικού συστήματος.
Σύμφωνα με το Reuters, η Ελλάδα προχώρησε στη συγκεκριμένη κίνηση μετά από αίτημα των ΗΠΑ, χωρίς να έχει γίνει γνωστό εάν το Ισραήλ μοιράστηκε τα δεδομένα τα οποία συνέλεξε με τους συμμάχους του.
«Μέρος των ασκήσεων περιελάμβανε ελιγμούς των ισραηλινών αεροσκαφών ενάντια στα αντιαεροπορικά συστήματα της Ελλάδας», ανέφερε πηγή του Reuters, ενώ άλλες δύο πηγές ανέφεραν ενεργοποίηση του συστήματος S-300 στην Κρήτη.
Οι πηγές μίλησαν στο πρακτορείο με εγγύηση μη αναφοράς ονόματος ή εθνικότητας. Τα γενικά επιτελεία Ελλάδας και Ισραήλ αρνήθηκαν να επιβεβαιώσουν ή να διαψεύσουν τη χρήση των S-300 για την εκπαίδευση Ισραηλινών πιλότων, ενώ ανώτερος αξιωματούχος του ελληνικού υπουργείου Άμυνας τόνισε ότι «αυτή τη στιγμή το σύστημα των S-300 δεν βρίσκεται σε λειτουργία».
Πρόσθεσε δε ότι η γενική πολιτική της Ελλάδας είναι να μην επιτρέπει σε τρίτες χώρες να πραγματοποιούν δοκιμές για τις δυνατότητες του συστήματος.
naftemporiki
Τομέας ενημέρωσης prisonplanret.gr