Τετάρτη 30 Ιουνίου 2010
Γιωργακη που εισαι;
Τελικά από ότι φαίνετε οι τούρκοι το 2010 έχουν το αιγαίο πέλαγος χωράφι τους ότι γουστάρουν κάνουν έτσι και αλλιώς ο υπουργός εξωτερικών και πρωθυπουργός ακλουθεί την πολιτική της προκατόχου του θεοδώρα Μητσοτάκη ανήκει στην κατηγορία ότι προτιμά να δώσει λίγα στρώματα Ελλάδας για να κοιμάται ήσυχος .
Ας επισκεπτόμαστε την εκκλησιά.
Και αν έχετε επηρεαστεί από όλα αυτά που κατακλύζουν τα μέσα και δεν θέλετε να δώσετε χρήματα κανένας δεν θα σας υποχρέωση να πληρώσετε .
Μην ακούτε όλους αυτούς που διαδίδουν ότι πιστεύουν με ένα δικό τους τρόπο είναι υποκριτές και σκοπό έχουν να απομακρύνουν τον κόσμο από την εκκλησία.
Μην τους αφήσουμε να το καταφέρουν ….
Θωρηκτό Αβέρωφ: Εσείς ξέρετε την ιστορία του;
Θωρηκτό Αβέρωφ: Εσείς ξέρετε την ιστορία του;
Το 10.200 τόνων θωρακισμένο εύδρομο που στέκεται αγέρωχο στη μαρίνα του Φλοίσβου
Η ιστορία του θωρηκτού ΑΒΕΡΩΦ ξεκινά από τα ναυπηγεία Ορλάντο στο Λιβόρνο της Ιταλίας, όταν στα τέλη του 1908 η κυβέρνηση Μαυρομιχάλη αποφάσισε να ενισχύσει το Πολεμικό Ναυτικό με ένα αξιόμαχο θωρηκτό. Πληρώνοντας το 1/3 της τιμής ως προκαταβολή από εξωτερικό δάνειο και από χρήματα της διαθήκης του Γεωργίου Αβέρωφ το ελληνικό κράτος έδωσε το βάπτισμα του πυρός στο νεοαποκτηθέν καταδρομικό τον Οκτώβριο του 1912 με την έναρξη του Α' Βαλκανικού Πολέμου. Το ΑΒΕΡΩΦ με επικεφαλής Στόλου στο Αιγαίο τον ναύαρχο Παύλο Κουντουριώτη απέπλευσε προς τα Δαρδανέλια και από εκεί ξεκίνησε μια νικηφόρα πορεία που εμπόδισε τη μεταφορά τουρκικών στρατευμάτων και εφοδίων προς τα ηπειρωτικά μέτωπα των Βαλκανίων. Το ένδοξο καταδρομικό πολύ γρήγορα καταλαμβάνει τη Λήμνο και εγκαθίσταται στον όρμο του Μούδρου. Ακολουθεί η κατάληψη του Αγίου Ορους και των νησιών του Βορείου και Ανατολικού Αιγαίου (Θάσος, Σαμοθράκη, Ιμβρος, Τένεδος, Αγ. Ευστράτιος, Μυτιλήνη, Χίος).
ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ ΣΥΜΒΟΛΟΥ
Η σύγκρουση με τον τουρκικό στόλο ήταν πλέον αναπόφευκτη. Ο ναύαρχος Κουντουριώτης έδωσε επιθετικό χαρακτήρα στον ελληνικό σχεδιασμό και διέταξε τον στόλο να πλέει από Βορρά προς Νότο, με αποτέλεσμα ο οθωμανικός στόλοςς να εμφανιστεί στην έξοδο των Στενών. Η έκβαση των ναυμαχιών της Ελλης (3 Δεκεμβρίου 1912) και της Λήμνου (5 Ιανουαρίου 1913) που ακολούθησαν διέλυσε τις προσδοκίες του σουλτάνου και της Υψηλής Πύλης για τον έλεγχο του Αιγαίου. Το ΑΒΕΡΩΦ αποκτά διαστάσεις συμβόλου στη λαϊκή μνήμη. Ενας θρύλος είχε μόλις γεννηθεί.
Με το τέλος της πρώτης παγκόσμιας σύρραξης -Οκτώβριος 1918- η Τουρκία συνθηκολόγησε (ανακωχή του Μούδρου) και η Ελλάδα βρέθηκε στην πλευρά των νικητών. Το Γ. ΑΒΕΡΩΦ κατέπλευσε στην Κωνσταντινούπολη και εκεί ύψωσε την ελληνική σημαία ως μία από τις νικήτριες δυνάμεις του Μεγάλου Πολέμου.
Μετά την υπογραφή των συνθηκών ειρήνης το Γ. ΑΒΕΡΩΦ μαζί με τον υπόλοιπο στόλο μετέφερε τα ελληνικά στρατεύματα στην Ιωνία. Οι εξελίξεις των επιχειρήσεων στη Μικρά Ασία διέγραψαν γρήγορα αρνητική πορεία που κατέληξε στην Καταστροφή του '22. Το Γ. ΑΒΕΡΩΦ βρέθηκε ξανά στα μικρασιατικά παράλια με το θλιβερό καθήκον της μεταφοράς των ελληνικών στρατευμάτων και του ξεριζωμένου ελληνικού στοιχείου.
ΝΑΥΑΡΧΙΔΑ
Με την έναρξη του Β’ Παγκόσμιου Πολέμου το θωρηκτό Γ. ΑΒΕΡΩΦ τέθηκε και πάλι επικεφαλής του ελληνικού πολεμικού στόλου. Ωστόσο, μετά την κατάρρευση του μετώπου, τον Απρίλιο του 1941, το υπουργείο Ναυτικών διέταξε την αυτοβύθιση του θωρηκτού προκειμένου να μην περιέλθει στα χέρια των Γερμανών. Ο «Μπαρμπα-Γιώργης», όπως συνήθιζαν να αποκαλούν το θωρηκτό τα πληρώματα, διαφεύγει από την Ελευσίνα και πλέει με τον υπόλοιπο ελληνικό στόλο στη Μέση Ανατολή, όπου χρησιμοποιήθηκε ως συνοδεία νηοπομπών στον Ινδικό. Το απόγευμα της 16ης Οκτωβρίου του 1944, με την απελευθέρωση και το τέλος του πολέμου επέστρεψε πανηγυρικά επικεφαλής του κύριου μέρους του ελληνικού στόλου, αποβιβάζοντας στο Φάληρο την τότε ελληνική κυβέρνηση. Το 1952 ο «Μπαρμπα-Γιώργης» έχει πια γεράσει και διατάσσεται ο παροπλισμός του. Από το 1956 μέχρι το 1983 το θωρηκτό βρέθηκε πρυμνοδετημένο στον Πόρο. Το 1984 το Πολεμικό Ναυτικό αποφάσισε να το αποκαταστήσει ως μουσείο και έτσι, ύστερα από τριάντα χρόνια στο περιθώριο, ξεκίνησε μια νέα πορεία με εκπαιδευτικό χαρακτήρα. Από τη ρυμούλκησή του στο Φάληρο και μετά, το Γ. ΑΒΕΡΩΦ αποτελεί μνημείο που τιμά αυτούς που υπηρέτησαν και έπεσαν στη διάρκεια της ένδοξης ιστορίας του, υποκαθιστώντας, έστω και κατά στοιχειώδη τρόπο, την έλλειψη μνείας των ναυτικών αγώνων από την ελληνική Πολιτεία. Συνάμα διατηρεί ζωντανά τα μη απτά ανθρώπινα αποθέματα, όπως η κληρονομιά των θαλασσών, η σημασία των θαλασσίων μεταφορών και η ελκυστικότητα του ναυτικού επαγγέλματος, όπου η αξιοπρέπεια, το ήθος και η δημοκρατική αντίληψη είναι κοινός τόπος συνάντησης όλων των ναυτικών.
Οργή από τους παλαίμαχους ναύτες
Τεράστια ντροπή και αίσχος για όσα διαδραματίστηκαν τις τελευταίες ημέρες αισθάνονται οι τελευταίοι εν ζωή ναύτες που υπηρέτησαν τις δύσκολες εποχές του Ελληνισμού στο ΑΒΕΡΩΦ. Μιλώντας στην «Espresso της Κυριακής» ο κ. Θεμιστοκλής Κάτσης, που υπηρέτησε ως ναύτης από το 1938 έως το 1939, περιγράφει με λεπτομέρειες την καθημερινότητα πάνω στο πλοίο: «Η εποχή εκείνη απαιτούσε πολύ σκληρή δουλειά αλλά υπήρχε πάντα πολλή αγάπη γι' αυτό που κάναμε. Η πιο δύσκολη εργασία για εμάς ήταν η ανθράκευση (εφοδιασμός του πλοίου με κάρβουνο), όπου συμμετείχαμε όλο το πλήρωμα. Στο τέλος γινόμασταν μέσα στη σκόνη και τη μαυρίλα, χωρίς να μπορούμε να αναπνεύσουμε από τις αναθυμιάσεις».
Ο κύριος Θεμιστοκλής παρά τα χρόνια που πέρασαν θυμάται με νοσταλγία τα χρόνια που υπηρέτησε στο ΑΒΕΡΩΦ, σε μια τόσο δύσκολη για την Ελλάδα και τον λαό της περίοδο: «Οσοι πέρασαν από εκεί κουβαλάνε μέσα στην καρδιά τους ένα κομμάτι από το ΑΒΕΡΩΦ» υποστηρίζει και προσθέτει: «Αυτά που έγιναν πάνω στο κατάστρωμα του πλοίου είναι καραγκιοζιλίκια. Αυτό το πράγμα δεν έπρεπε να γίνει. Με δυσαρέστησε πάρα πολύ, ακόμα κι αν έγινε για πολλά χρήματα. Τα ιστορικά μνημεία δεν έχουν ανάγκη από διακονιά».
Τα λόγια ενός ανθρώπου που κουβαλά στην καρδιά του αξίες και ιδανικά άλλων εποχών γίνονται επίκαιρα όσο ποτέ άλλοτε αποδεικνύοντας ότι η ιστορική αμνησία συγχωρείται αλλά δεν λησμονείται.
http://www.madata.gr/epikairotita/social/66933.html
Espressonews.gr,
Το 10.200 τόνων θωρακισμένο εύδρομο που στέκεται αγέρωχο στη μαρίνα του Φλοίσβου
Η ιστορία του θωρηκτού ΑΒΕΡΩΦ ξεκινά από τα ναυπηγεία Ορλάντο στο Λιβόρνο της Ιταλίας, όταν στα τέλη του 1908 η κυβέρνηση Μαυρομιχάλη αποφάσισε να ενισχύσει το Πολεμικό Ναυτικό με ένα αξιόμαχο θωρηκτό. Πληρώνοντας το 1/3 της τιμής ως προκαταβολή από εξωτερικό δάνειο και από χρήματα της διαθήκης του Γεωργίου Αβέρωφ το ελληνικό κράτος έδωσε το βάπτισμα του πυρός στο νεοαποκτηθέν καταδρομικό τον Οκτώβριο του 1912 με την έναρξη του Α' Βαλκανικού Πολέμου. Το ΑΒΕΡΩΦ με επικεφαλής Στόλου στο Αιγαίο τον ναύαρχο Παύλο Κουντουριώτη απέπλευσε προς τα Δαρδανέλια και από εκεί ξεκίνησε μια νικηφόρα πορεία που εμπόδισε τη μεταφορά τουρκικών στρατευμάτων και εφοδίων προς τα ηπειρωτικά μέτωπα των Βαλκανίων. Το ένδοξο καταδρομικό πολύ γρήγορα καταλαμβάνει τη Λήμνο και εγκαθίσταται στον όρμο του Μούδρου. Ακολουθεί η κατάληψη του Αγίου Ορους και των νησιών του Βορείου και Ανατολικού Αιγαίου (Θάσος, Σαμοθράκη, Ιμβρος, Τένεδος, Αγ. Ευστράτιος, Μυτιλήνη, Χίος).
ΔΙΑΣΤΑΣΕΙΣ ΣΥΜΒΟΛΟΥ
Η σύγκρουση με τον τουρκικό στόλο ήταν πλέον αναπόφευκτη. Ο ναύαρχος Κουντουριώτης έδωσε επιθετικό χαρακτήρα στον ελληνικό σχεδιασμό και διέταξε τον στόλο να πλέει από Βορρά προς Νότο, με αποτέλεσμα ο οθωμανικός στόλοςς να εμφανιστεί στην έξοδο των Στενών. Η έκβαση των ναυμαχιών της Ελλης (3 Δεκεμβρίου 1912) και της Λήμνου (5 Ιανουαρίου 1913) που ακολούθησαν διέλυσε τις προσδοκίες του σουλτάνου και της Υψηλής Πύλης για τον έλεγχο του Αιγαίου. Το ΑΒΕΡΩΦ αποκτά διαστάσεις συμβόλου στη λαϊκή μνήμη. Ενας θρύλος είχε μόλις γεννηθεί.
Με το τέλος της πρώτης παγκόσμιας σύρραξης -Οκτώβριος 1918- η Τουρκία συνθηκολόγησε (ανακωχή του Μούδρου) και η Ελλάδα βρέθηκε στην πλευρά των νικητών. Το Γ. ΑΒΕΡΩΦ κατέπλευσε στην Κωνσταντινούπολη και εκεί ύψωσε την ελληνική σημαία ως μία από τις νικήτριες δυνάμεις του Μεγάλου Πολέμου.
Μετά την υπογραφή των συνθηκών ειρήνης το Γ. ΑΒΕΡΩΦ μαζί με τον υπόλοιπο στόλο μετέφερε τα ελληνικά στρατεύματα στην Ιωνία. Οι εξελίξεις των επιχειρήσεων στη Μικρά Ασία διέγραψαν γρήγορα αρνητική πορεία που κατέληξε στην Καταστροφή του '22. Το Γ. ΑΒΕΡΩΦ βρέθηκε ξανά στα μικρασιατικά παράλια με το θλιβερό καθήκον της μεταφοράς των ελληνικών στρατευμάτων και του ξεριζωμένου ελληνικού στοιχείου.
ΝΑΥΑΡΧΙΔΑ
Με την έναρξη του Β’ Παγκόσμιου Πολέμου το θωρηκτό Γ. ΑΒΕΡΩΦ τέθηκε και πάλι επικεφαλής του ελληνικού πολεμικού στόλου. Ωστόσο, μετά την κατάρρευση του μετώπου, τον Απρίλιο του 1941, το υπουργείο Ναυτικών διέταξε την αυτοβύθιση του θωρηκτού προκειμένου να μην περιέλθει στα χέρια των Γερμανών. Ο «Μπαρμπα-Γιώργης», όπως συνήθιζαν να αποκαλούν το θωρηκτό τα πληρώματα, διαφεύγει από την Ελευσίνα και πλέει με τον υπόλοιπο ελληνικό στόλο στη Μέση Ανατολή, όπου χρησιμοποιήθηκε ως συνοδεία νηοπομπών στον Ινδικό. Το απόγευμα της 16ης Οκτωβρίου του 1944, με την απελευθέρωση και το τέλος του πολέμου επέστρεψε πανηγυρικά επικεφαλής του κύριου μέρους του ελληνικού στόλου, αποβιβάζοντας στο Φάληρο την τότε ελληνική κυβέρνηση. Το 1952 ο «Μπαρμπα-Γιώργης» έχει πια γεράσει και διατάσσεται ο παροπλισμός του. Από το 1956 μέχρι το 1983 το θωρηκτό βρέθηκε πρυμνοδετημένο στον Πόρο. Το 1984 το Πολεμικό Ναυτικό αποφάσισε να το αποκαταστήσει ως μουσείο και έτσι, ύστερα από τριάντα χρόνια στο περιθώριο, ξεκίνησε μια νέα πορεία με εκπαιδευτικό χαρακτήρα. Από τη ρυμούλκησή του στο Φάληρο και μετά, το Γ. ΑΒΕΡΩΦ αποτελεί μνημείο που τιμά αυτούς που υπηρέτησαν και έπεσαν στη διάρκεια της ένδοξης ιστορίας του, υποκαθιστώντας, έστω και κατά στοιχειώδη τρόπο, την έλλειψη μνείας των ναυτικών αγώνων από την ελληνική Πολιτεία. Συνάμα διατηρεί ζωντανά τα μη απτά ανθρώπινα αποθέματα, όπως η κληρονομιά των θαλασσών, η σημασία των θαλασσίων μεταφορών και η ελκυστικότητα του ναυτικού επαγγέλματος, όπου η αξιοπρέπεια, το ήθος και η δημοκρατική αντίληψη είναι κοινός τόπος συνάντησης όλων των ναυτικών.
Οργή από τους παλαίμαχους ναύτες
Τεράστια ντροπή και αίσχος για όσα διαδραματίστηκαν τις τελευταίες ημέρες αισθάνονται οι τελευταίοι εν ζωή ναύτες που υπηρέτησαν τις δύσκολες εποχές του Ελληνισμού στο ΑΒΕΡΩΦ. Μιλώντας στην «Espresso της Κυριακής» ο κ. Θεμιστοκλής Κάτσης, που υπηρέτησε ως ναύτης από το 1938 έως το 1939, περιγράφει με λεπτομέρειες την καθημερινότητα πάνω στο πλοίο: «Η εποχή εκείνη απαιτούσε πολύ σκληρή δουλειά αλλά υπήρχε πάντα πολλή αγάπη γι' αυτό που κάναμε. Η πιο δύσκολη εργασία για εμάς ήταν η ανθράκευση (εφοδιασμός του πλοίου με κάρβουνο), όπου συμμετείχαμε όλο το πλήρωμα. Στο τέλος γινόμασταν μέσα στη σκόνη και τη μαυρίλα, χωρίς να μπορούμε να αναπνεύσουμε από τις αναθυμιάσεις».
Ο κύριος Θεμιστοκλής παρά τα χρόνια που πέρασαν θυμάται με νοσταλγία τα χρόνια που υπηρέτησε στο ΑΒΕΡΩΦ, σε μια τόσο δύσκολη για την Ελλάδα και τον λαό της περίοδο: «Οσοι πέρασαν από εκεί κουβαλάνε μέσα στην καρδιά τους ένα κομμάτι από το ΑΒΕΡΩΦ» υποστηρίζει και προσθέτει: «Αυτά που έγιναν πάνω στο κατάστρωμα του πλοίου είναι καραγκιοζιλίκια. Αυτό το πράγμα δεν έπρεπε να γίνει. Με δυσαρέστησε πάρα πολύ, ακόμα κι αν έγινε για πολλά χρήματα. Τα ιστορικά μνημεία δεν έχουν ανάγκη από διακονιά».
Τα λόγια ενός ανθρώπου που κουβαλά στην καρδιά του αξίες και ιδανικά άλλων εποχών γίνονται επίκαιρα όσο ποτέ άλλοτε αποδεικνύοντας ότι η ιστορική αμνησία συγχωρείται αλλά δεν λησμονείται.
http://www.madata.gr/epikairotita/social/66933.html
Espressonews.gr,
Τρίτη 29 Ιουνίου 2010
Όταν οι συνδικαλιστές γίνονται βουλευτές .
Σήμερα η Ελλάδα απεργεί και όση δεν απεργούν το κάνουν λόγο οικονομικής ανάγκης .Ξέρετε γιατί απεργούν ; Γιατί στην Ελλάδα κάθε έννοια δικαίου εξευτελίστηκε ακόμα και ο ποιο απάνθρωπος αναρωτιέται που θα βγει αυτή η κατάσταση .
Συνδικαλιστές που έγιναν βουλευτές λένε ότι θα ψηφίσουν το απάνθρωπο νομοσχέδιο για ασφάλιση και εργασία αλλά ,συνεχίζουν, δεν θα πάψουν να έχουν γνώμη .Αναρωτιέμαι τι σημάνει αυτό είναι δυνατό οι άνθρωποι που ήσαν στην
-------------------------------------------------------------------------------------------------------
πρώτη γραμμή για τα εργασιακά δικαιώματα να επιθυμούν να κάνουν χειρουργείο
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
στον εργαζόμενο χωρίς αναισθησία και να του λένε ότι αυτό είναι για το καλό του.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Δηλαδή τι , θα του πάνε στεφάνι στην κηδεία ;
---------------------------------------------------------------------
Στην μικρή μου πόλη στον πύργο της Ηλείας κάποτε στα καφενεία στις καφετέριες γίνονταν πολιτικές συζητήσεις άλλοτε με ένταση άλλοτε με γέλιο όμως κάτι γινόταν. Σήμερα το μόνο που βλέπεις είναι ανθρώπους απορροφημένους στην τοπική εφημερίδα που δεν γράφει τίποτα η στις σκέψεις του ακόμα και το ποδόσφαιρο στην Αφρική δεν είναι θέμα αλλά επιπολαιότητα της στιγμής .
Που είναι οι βουλευτές του νομού Ηλείας τους ψάχνουμε αλλά δεν τους βρίσκουμε έστω την εικόνα τους .Βαρεθήκαμε της πληρωμένες καταχωρήσεις στις εφημερίδες με τις ερωτήσεις που κάνουν στην βουλή.
Αν είσαι τυχερός μπορεί να δεις κάποιους όταν νυχτώνει να παρκάρουν σε στενά σοκάκια να μην τους δει κανένας .Αυτή είναι η αλήθεια .
Δεν φτάνει η ανεπάρκεια τους αλλά μερικοί είναι και θρασείς έχουν τέτοια αναίδεια που αμέσως καταλαβαίνεις ότι φοβούνται και την σκιά του .
Τρομοκρατούν το λαό οι φοβισμένοι που από υπηρέτες του λαού έγιναν δούλοι του Χίτλερ.
Ψόφιοι διανοούμενοι με φτωχούς ετοιματζηδικους προβληματισμούς αυτοί είναι οι βουλευτές του νομού Ηλείας .
Ακούστε Ο ΝΟΜΟΣ ΗΛΕΙΑΣ αιμορραγεί και αν δεν γίνει κάτι δεν θα υπάρχει επιστροφή ……..
Συνδικαλιστές που έγιναν βουλευτές λένε ότι θα ψηφίσουν το απάνθρωπο νομοσχέδιο για ασφάλιση και εργασία αλλά ,συνεχίζουν, δεν θα πάψουν να έχουν γνώμη .Αναρωτιέμαι τι σημάνει αυτό είναι δυνατό οι άνθρωποι που ήσαν στην
-------------------------------------------------------------------------------------------------------
πρώτη γραμμή για τα εργασιακά δικαιώματα να επιθυμούν να κάνουν χειρουργείο
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
στον εργαζόμενο χωρίς αναισθησία και να του λένε ότι αυτό είναι για το καλό του.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Δηλαδή τι , θα του πάνε στεφάνι στην κηδεία ;
---------------------------------------------------------------------
Στην μικρή μου πόλη στον πύργο της Ηλείας κάποτε στα καφενεία στις καφετέριες γίνονταν πολιτικές συζητήσεις άλλοτε με ένταση άλλοτε με γέλιο όμως κάτι γινόταν. Σήμερα το μόνο που βλέπεις είναι ανθρώπους απορροφημένους στην τοπική εφημερίδα που δεν γράφει τίποτα η στις σκέψεις του ακόμα και το ποδόσφαιρο στην Αφρική δεν είναι θέμα αλλά επιπολαιότητα της στιγμής .
Που είναι οι βουλευτές του νομού Ηλείας τους ψάχνουμε αλλά δεν τους βρίσκουμε έστω την εικόνα τους .Βαρεθήκαμε της πληρωμένες καταχωρήσεις στις εφημερίδες με τις ερωτήσεις που κάνουν στην βουλή.
Αν είσαι τυχερός μπορεί να δεις κάποιους όταν νυχτώνει να παρκάρουν σε στενά σοκάκια να μην τους δει κανένας .Αυτή είναι η αλήθεια .
Δεν φτάνει η ανεπάρκεια τους αλλά μερικοί είναι και θρασείς έχουν τέτοια αναίδεια που αμέσως καταλαβαίνεις ότι φοβούνται και την σκιά του .
Τρομοκρατούν το λαό οι φοβισμένοι που από υπηρέτες του λαού έγιναν δούλοι του Χίτλερ.
Ψόφιοι διανοούμενοι με φτωχούς ετοιματζηδικους προβληματισμούς αυτοί είναι οι βουλευτές του νομού Ηλείας .
Ακούστε Ο ΝΟΜΟΣ ΗΛΕΙΑΣ αιμορραγεί και αν δεν γίνει κάτι δεν θα υπάρχει επιστροφή ……..
ΑΓΙΟ ΟΡΟΣ
Όταν κάποιος πολιτικός παρεμβαίνει και δεν αρχίζει με το ποιο απλό ότι δεν είναι δυνατό να υπάρχει σκάνδαλο «βατοπαιδίου» η ακόμα χειρότερα ο Όρος που χρησιμοποιείτε για τους εμπλεκόμενους «βατοπαιδινοί» τότε παρακαλώ συγχωρέστε με ...
Αν ευθύνονται άνθρωποι να καταλογιστούν οι εύθηνες σε αυτούς αλλά όχι να βάζουμε «ταμπέλα» σε ένα μοναστήρι αιώνων και το λοιδορούμε.
Ζητώ συγγνώμη, αλλά η ασέβεια και καταπάτηση κάθε ιερού και οσίου με ενοχλεί αφάνταστα.
Δευτέρα 28 Ιουνίου 2010
Έξω οι χαφιέδες
Να λοιπόν που έρχονται οι οικολόγοι πράσινοι το πολιτικό έκτρωμα που σε όλη την Ευρώπη έχει εξαφανιστεί ύστερα από τα εγκλήματα που έχει διαπράξει να παίξει ρολό σε κόμματα της Ελλάδος που αυτοονομάζονται προοδευτικά.
Είναι φανερό ότι οι ξένοι γνωρίζουν πολύ καλύτερα από εμάς τους έλληνες ότι ο μόνος τρόπος για να διαλύσεις ένα κοινοβούλιο είναι να διασπάσεις τους εκλεγμένους από το λαό πολιτικούς σχηματισμούς.
Ακόμα δεν έχουμε δει τίποτα στο πολιτικό σκηνικό της Ελλάδος.
Άλλωστε οι αμερικανοί πάντα είχαν ανθρώπους στην Ελλάδα που παίζον διαλυτικό ρόλο.
Είναι φανερό ότι οι ξένοι γνωρίζουν πολύ καλύτερα από εμάς τους έλληνες ότι ο μόνος τρόπος για να διαλύσεις ένα κοινοβούλιο είναι να διασπάσεις τους εκλεγμένους από το λαό πολιτικούς σχηματισμούς.
Ακόμα δεν έχουμε δει τίποτα στο πολιτικό σκηνικό της Ελλάδος.
Άλλωστε οι αμερικανοί πάντα είχαν ανθρώπους στην Ελλάδα που παίζον διαλυτικό ρόλο.
Δυστυχώς
Είναι πλέον μάταιο για τον Έλληνα πολίτη, να περιμένει τη στοιχειώδη ένδειξη αντίληψης της πραγματικότητας από την κυβερνηση του πασοκ
Παρασκευή 25 Ιουνίου 2010
Τραυματισμένη η Ελλάδα ...
Είναι δύσκολο πολλές φορές να κατανοήσω ποσό βαριά είναι η απώλεια μιας ανθρώπινης ζωής πολλές φορές για να μην πω πάντα είναι αδύνατο .Ακόμα και αν είναι ο χειρότερος εχθρός δεν έχεις το δικαίωμα να λύσεις την διαφορά μαζί του σκοτώνοντας τον. Ο θάνατος φέρνει θάνατο , πόνο ,οργή, θλίψη, φόβο κομματιάζει την ελπίδα ιδίως όταν δεν είμαστε έτοιμοι να τον δεχτούμε όταν είναι βίαιος απρόσμενος. Άλλαξε ο κόσμος και το χειρότερο μας λέει να αλλάξουμε και εμείς μαζί του .Ίσως είναι ένα άλλοθι για μαζική κατρακύλα στο χάος .
Όλα αλλάζουν , όλα .
Ένα ερώτημα πλανάτε σε όλη την Ελλάδα «ποιος κυβερναει αυτό τον τόπο;»
δικαιώματα που ξέραμε τώρα δεν υπάρχουν….
Η Ελλάδα κινδυνεύει ,μην παρακολουθείτε κανένα τηλεοπτικό δελτίο υπάρχει παραπληροφόρηση.
Ένας άνθρωπος έχασε την ζωή του στο υπουργείο δημοσίας τάξεως από έλλειψη μέτρων ασφαλείας φύλαξης του χώρου.
Γιατί εγώ .....δηλαδή....... να μην σκεφτώ ότι στόχος ήταν να τρομοκρατηθεί ο Έλληνας πολίτης και να νιώθει συνεχώς ανασφαλείς.
Γιατί εγώ..... να μην σκεφτώ....... ότι τα δικαιώματα που ξέραμε τώρα δεν υπάρχουν….
Ένας άνθρωπος έχασε την ζωή του στο υπουργείο δημοσίας τάξεως από έλλειψη μέτρων ασφαλείας φύλαξης του χώρου.
Γιατί εγώ .....δηλαδή....... να μην σκεφτώ ότι στόχος ήταν να τρομοκρατηθεί ο Έλληνας πολίτης και να νιώθει συνεχώς ανασφαλείς.
Γιατί εγώ..... να μην σκεφτώ....... ότι τα δικαιώματα που ξέραμε τώρα δεν υπάρχουν….
"Συμβουλές σ' ένα νέο"
" Κάποτε που ήταν στην εκκλησία της Θεοτόκου το Χαλκοπρατίου, τον πλησίασε ένα πολύ ενάρετο παιδί που έτρεχε πάντα ακούραστο στις ιερές ακολουθίες.
-Πάτερ, τον ρώτησε, τι να κάνω για να κερδίσω τη σωτηρία;
-Εσύ παιδάκι μου, είσαι μια αγνή ψυχή. Πως ζητάς ν' ακούσεις σωτήριο λόγο από ένα γέρο που σάπισε στην αμαρτία;
-Ο λόγος του Θεού, πάτερ, λέει: «Επερώτησος τον πατέρα σου και αναγγελεί σοι». Γι' αυτό κι εγώ ζητάω να ακούσω από σένα ένα καλό λόγο. Μη με περοφρονήσεις, λοιπόν, τον ανάξιο.
-Τι σκέπτεσαι; Να γίνεις μοναχός ή να ευαρεστήσεις στον Θεό ακολουθώντας τη συνήθη ζωή; Τον ρώτησε τότε ο άγιος.
-Σκέπτομαι, Πάτερ, να γυμνασθώ πρώτα μέσα στη ζωή και μετά ό, τι θέλει ο Θεός.
-Αν θέλεις, παιδί μου, να κατοικήσεις ανάμεσα στους ανθρώπους, οφείλεις να προσέξεις τα εξής: Να μην κατηγορείς κανέναν απολύτως, να μην κοροϊδεύεις, να μην οργίζεσαι, να μην περιφρονείς. Φυλάξου πολύ να μη λες «ο τάδε ζει ενάρετα ή ο δείνα άσωτα», διότι αυτό ακριβώς είναι το «μη κρίνετε». Όλους να τους βλέπεις με το ίδιο μάτι, με την ίδια διάθεση, με την ίδια σκέψη, με απλή καρδιά, να τους δέχεσαι σαν τον Χριστό.
Μην ανοίξεις τ' αυτί σου σε άνθρωπο που κατακρίνει. Ούτε, πολύ περισσότερο, να ευχαριστείσαι και να συμφωνείς με όσα λέει. Αλλά να κρατάς το στόμα σου κλειστό. Να είσαι δηλαδή αργός στα λόγια και επιμελής στην προσευχή. Αλλά ούτε κι αυτόν τον ίδιο που κατακρίνει να τον καταδικάσεις μέσα σου. Κάνει βέβαια κάτι κακό. Αλλά εσύ να βλέπεις τα δικά σου ελαττώματα και να κατηγορείς τον εαυτό σου μόνο.
-Αυτά που μου είπες, πάτερ, παρατήρησε το παιδί, είναι για τους φτασμένους αγωνιστές. Πως όμως εγώ ο μηδαμινός θα μπορέσω να φτάσω ως εκεί, για να ευαρεστήσω στον Θεό;
-Η νεότητα, παιδί μου , αν έχει ταπείνωση και αγνότητα, αρκεί. Δεν της ζητάει τίποτα άλλο ο Θεός. Γι' αυτό, παλικάρι μου, να είσαι αγνός και ταπεινός. Βάζε τον εαυτό σου κάτω απ' όλους. Τότε πραγματικά θα ζεις συντροφιά με τον Χριστό.
Αγωνίσου επίσης να μη φαντάζεσαι με το νου σου ότι έφτασες στα μέτρα των αγίων, αλλά να λες συνεχώς: «Ξέρεις, ψυχή μου, ότι ξεπεράσαμε στις αμαρτίες και τους δαίμονες και μέχρι τώρα δεν κάναμε καμία καλή πράξη για τον Θεό; Αλλοίμονο μας, ταλαίπωρη! Τι θα γίνουμε την ημέρα της κρίσεως;»
Για αυτό να θεωρείς την προσευχή σου, παιδί μου, όλο τον καιρό της ζωής σου, σαν του χειρότερου αμαρτωλού. Διότι τότε αμαρτάνουμε χειρότερα, όταν νομίζουμε ότι η προσευχή μας είναι άγια και καθαρή. Άλλωστε και αν ακόμη κάνει κανείς σημεία και τέρατα, πρέπει να θεωρεί τον εαυτό του αναπολόγητο, γιατί οπωσδήποτε θα αμαρτάνει στην προσευχή με τα εσωτερικά σκιρτήματα της καρδιάς ή και με τους απρόσεκτους λογισμούς. (Δηλαδή, όταν άλλα λέει το στόμα κι αλλού τρέχει ο νους). Γιʼ αυτό θυμήσου να λες πάντα τούτα τα λόγια: «Ἐκ τῶν κρυφίων μου καθαρισόν με καί ἀπό ἀλλοτρίων φεῖσαι τοῦ δούλου σου».
Πρέπει ακόμη να έχεις και τούτο υπ' όψη σου: Ποτέ να μην ευχαριστείσαι με τα καλά σου έργα ούτε να ξεθαρρεύεις εξ αιτίας τους. Δεν ξέρεις, αν είναι αρεστά ή αποκρουστικά στο Θεό. Για αυτό καλύτερα να έχεις το θάρρος σου σ' Εκείνον και στη δύναμη του, λογαριάζοντας τον εαυτό σου ανώφελο χώμα. Αχ, παιδί μου, πόσες αμαρτίες κάνουμε και δεν τις ξέρουμε!
Όταν δεις τους συνανθρώπους σου να σφάλλουν, εσύ να τα βάζεις με τον εαυτό σου. Κι αν κανείς σε βρίσει, σε κατακρίνει ή σε περιφρονήσει, έστω και μέχρις εξευτελισμού, ταπείνωσε τον λογισμό σου και κατάκρινε και συ ο ίδιος τον εαυτό σου σαν αμαρτωλό και ανάξιο να ζει!... Ε, μ' όλ' αυτά θα έρθει η διόρθωση και η σωτηρία.
Τότε ο νέος τον ξαναρώτησε:
-Πάτερ, πως μπορεί ο άνθρωπος να νικάει κάθε πειρασμό του διαβόλου;
-Η νίκη σε κάθε πειρασμό είναι η σιωπή και η ταπείνωση. Όλα τα έργα του ταπεινόφρονος είναι γνωστά στον Θεό και επαινετά από τους αγγέλους του. Γι' αυτό είναι φρικτά και φοβερά στους δαίμονες. Γίνε, λοιπόν, ταπεινός και συντετριμμένος στην καρδιά, ώστε να ποθήσει το Άγιο Πνεύμα να κατοικήσει μέσα σου και να σου δώσει έτσι δύναμη ν' αποκρούσεις κάθε βιοτική μέριμνα. Γιατί διαβλέπω ότι αυτή περισσότερο σε απομακρύνει από το δρόμο του Θεού απασχολώντας σε με ανώφελα πράγματα. Αυτά δεν θα μας ωφελήσουν σε τίποτε, παιδί μου, την ημέρα της Κρίσεως. Δεν μας έστειλε ο Κύριος σε τούτη τη ζωή, για να πνίξουμε τον αυτό μας μέσα στις μέριμνες και τις υπερβολικές φροντίδες δελεαζόμενοι απ' τον διάβολο- μη γένοιτο! Καλυτέρεψε ολόκληρο τον εαυτό σου προς τον Θεό φροντίζοντας μόνο για την ψυχή σου, και Εκείνος έχει έννοια και για τις υλικές σου ανάγκες. Γιατί κανένας, όσο κι αν φροντίζει στην παρούσα ζωή για τη σάρκα του, δεν μπορεί να προσθέσει στο ανάστημά του ένα πήχη, καθώς είπε ο Κύριος. Τι όφελος έχουμε απ' τα πράγματα του κόσμου, έστω κι αν λάχει να τα συνάξουμε όλα στις αποθήκες μας; Στο τέλος τα αφήνουμε εδώ. Κι εμείς γυμνοί από αρετές κατοικούμε στον τάφο!... Ποιο υλικό κέρδος μπορεί να μας σώσει τότε; Ασφαλώς κανένα. Θα μας ζώσει από παντού το σκοτάδι, το ουαί, η αιώνια κόλαση. Γι' αυτό είναι απόλυτη ανάγκη να προσευχόμαστε αδιάλειπτα με πολλή περισυλλογή και γαλήνη. Νιώσε, λοιπόν, παιδάκι μου, και βάλε καλά στην καρδιά σου όλα όσα σου λέω και από δω και μπρος κόψε τις φροντίδες και ζήσε συνετά και ευάρεστα στον Κύριο και Θεό σου.
Μ' αυτές τις συμβουλές του ο μακάριος έφερε βαθειά κατάνυξη στην καρδιά του νέου. Τέλος εκείνος φεύγοντας έπεσε στα πόδια του και ζήτησε την ευχή του. Το ίδιο έκανε και ο Νήφων. Έπεσε κι αυτός στα πόδια του παιδιού κι έπειτα του έδωσε την ευχή του, για να φύγει.
Το παιδί αυτό ήταν υιός ενός από τους μεγάλους άρχοντες του παλατιού. Από τότε τον περισσότερο καιρό του τον περνούσε μαζί με τον όσιο πριν αυτός να τιμηθεί με το επισκοπικό αξίωμα. Έμαθε και το κελί του και σύχναζε εκεί τρυγώντας τα θεία διδάγματα, τα γλυκύτερα «υπέρ μέλι και κήριον». Έτσι τράφηκε η ψυχή του κι από μικρός έγινε εύχρηστο σκεύος στα χέρια του Θεού. Με τα πνευματικά του χαρίσματα ευαρέστησε στον Κύριο κι όταν ήρθε η ώρα, του παρέδωσε την ψυχή του κι αναπαύτηκε μέσα στη θεϊκή του αγκάλη. Το όνομα του ήταν Νεόφυτος. "
.
Απόσπασμα από το βιβλίο «Ένας Ασκητής επίσκοπος,
Άγιος Νήφων ο Κωνσταντιανής»
Τετάρτη 23 Ιουνίου 2010
Διαβάζουμε προβληματιζόμαστε αναρωτιόμαστε αναζητούμε δεν επαναπαυόμαστε.
Εθνικοσοσιαλισμός
--------------------------------
Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
Σβάστικα, το σύμβολο του εθνικοσοσιαλισμούΟ εθνικοσοσιαλισμός ή ναζισμός είναι πολιτικό κίνημα που εμφανίστηκε στη Γερμανία κατά τη δεκαετία του 1920 και το οποίο το 1933 οδήγησε στην καθιέρωση δικτατορικού καθεστώτος, ιδεολογικά βασιζόμενου στη φυλετική ιδέα. Το εθνικοσοσιαλιστικό κίνημα βρίσκει τη βάση του στην αρνητική στάση απέναντι στη Δημοκρατία της Βαϊμάρης, αλλά και απέναντι στον κομμουνισμό. Ο ρατσισμός και ο αντισημιτισμός αποτελούν ιδεολογικές βάσεις του εθνικοσοσιαλιστικού κινήματος, ενώ στους κύριους στόχους ανήκει η αναθεώρηση της συνθήκης των Βερσαλλιών, οι σκληροί όροι της οποίας θεωρήθηκαν μετά την ήττα στον Α' Παγκόσμιο πόλεμο ταπεινωτικοί από τους Γερμανούς. Επίσης στους κύριους σκοπούς ανήκει η αντικατάσταση του μισητού δημοκρατικού συστήματος με καθεστώς που θα βασιζόταν στην αρχή της «κοινότητας» με την έννοια της εθνικής και βιολογικής ενότητας με επικεφαλής τον Φύρερ. Οι ιδεολογικές αρχές του εθνικοσοσιαλισμού και η εφαρμογή τους στην πράξη οδήγησαν στον Β' Παγκόσμιο πόλεμο και στο Ολοκαύτωμα στα στρατόπεδα εξόντωσης.
Φιλελευθερισμός
-----------------------------
είναι ένα σύνολο ιδεών ή ένα φιλοσοφικό ρεύμα που θέτει ως κύριο στόχο τη θρησκευτική, πολιτική ή οικονομική ελευθερία του ατόμου. Ο όρος όμως χρησιμοποιείται για διάφορες ιδεολογίες, οι οποίες δε συνδέονται απαραίτητα μεταξύ τους.
Στην Ελλάδα η λέξη είναι συνήθως συνδεδεμένη με τον καπιταλισμό (δείτε «Αντιθέσεις μεταξύ Ευρωπαϊκού και Αμερικανικού Φιλελευθερισμού» παρακάτω).
Κοινωνικός Φιλελευθερισμός
---------------------------------------------------
Ο κοινωνικός φιλελευθερισμός (social liberalism) έχει ταυτισθεί στην Ευρώπη με την υπεράσπιση όλων των ατομικών δικαιωμάτων που δεν ανήκουν στην οικονομική σφαίρα (Χωρισμός κράτους – εκκλησίας, αποποινικοποίηση της χρήσης των τοξικοεξαρτητικών ουσιών, αναγνώριση όλων των δικαιωμάτων στα ζευγάρια του ίδιου φύλου κ.α.).
Οικονομικός Φιλελευθερισμός
--------------------------------------------
Ο οικονομικός φιλελευθερισμός έχει ταυτισθεί με μείωση του κρατισμού, περιορισμό των παρεμβάσεων του κράτους στην οικονομία και απελευθέρωση της ιδιωτικής πρωτοβουλίας από την γραφειοκρατία και τις ασφυκτικές διοικητικές ρυθμίσεις. Συνοψίζεται συνήθως στη φράση "laissez faire - laissez passer", που θεωρείται το βασικό σύνθημα του ελεύθερου εμπορίου
Αντιθέσεις μεταξύ "Ευρωπαϊκού" και "Αμερικανικού" τύπου Φιλελευθερισμού
Ανάμεσα στις δύο αυτές εκδοχές των φιλελευθέρων ιδεών υπάρχει μια καίρια αντίθεση:
Οι οπαδοί του ευρωπαϊκού φιλελευθερισμού επιθυμούν την όσο το δυνατόν μικρότερη έκταση του κράτους και παρέμβαση αυτού στην οικονομική και κοινωνική ζωή, μικρότερη φορολογία, χαμηλότερες κρατικές δαπάνες, μικρότερες επιδοτήσεις και αυτές σε πραγματικά ευπαθείς ομάδες (προσωρινά ανέργων ή ανίκανων προς εργασία), αλλά και την υπεράσπιση των ατομικών δικαιωμάτων οικονομικής ή μη φύσης (ποινικό και οικονομικό έγκλημα, ανεξιθρησκεία, σεξουαλικά δικαιώματα κ.λπ.). Θεωρούν ότι οι μεγάλες κρατικές δαπάνες συνεπάγονται κατασπατάληση πόρων, διαφθορά, συνδιαλλαγή πολιτικού με πολίτη και δημιουργία διογκωμένης κρατικοδίαιτης κομματοκρατίας, (δεν πιστεύουν στη λογική του "άγγελου που θα μας κυβερνήσει"), και κατά συνέπεια σταδιακή καθίζηση της παραγωγικότητας, του ανταγωνισμού και τελικά και της ίδιας της οικονομίας, με αποτέλεσμα τη σμίκρυνση της "πίτας" και τη μείωση του εισοδήματος όλων. Στο ίδιο πνεύμα, αντιτίθενται στην απευθείας κρατική οικονομική ενίσχυση των μεγάλων επιχειρήσεων και των τραπεζών (όπως π.χ. κατά την οικονομική κρίση του 2008/9 -την οποία θεωρούν απότοκο του κρατικού παρεμβατισμού στην οικονομία-), που πιστεύουν ότι στρεβλώνει την πραγματική οικονομία.
Από την άλλη πλευρά, οι οπαδοί του αμερικανικού φιλελευθερισμού θεωρούν αναντικατάστατες τις μεγάλες κρατικές δαπάνες, διατεινόμενοι ότι παίζουν αναδιανεμητικό ρόλο υπέρ των πιο αδύναμων οικονομικά ομάδων και μειονοτήτων. Με αυτήν την έννοια ο αμερικανικός φιλελευθερισμός είναι πιο κοντά στις απόψεις της ευρωπαϊκής σοσιαλδημοκρατίας, ενώ ο ευρωπαϊκός φιλελευθερισμός είναι καθαρός οπαδός της ελεύθερης αγοράς και κοινωνίας. Ο κοινωνικός προσανατολισμός των δύο αυτών σχολών είναι σχεδόν αντιδιαμετρικός: από τη μία, η στήριξη της δημιουργικότητας και η άρνηση της παρέμβασης όταν δεν παραβιάζεται ο νόμος, ενώ από την άλλη η στήριξη των πιο «αδύναμων» μέσω της κρατικής δαπάνης.
Η διαφορά αυτή οφείλεται στις αιτίες που για κάθε ρεύμα περιορίζουν την ελευθερία του ατόμου. Για τον ευρωπαϊκό φιλελευθερισμό εχθρός της ελευθερίας είναι το κράτος, το οποίο περιορίζει την επιχειρηματική δραστηριότητα. Για τον αμερικανικό φιλελευθερισμό η ελευθερία του ατόμου δεν απειλείται από το κράτος, αλλά από τα μονοπώλια και την οικονομική ανισότητα.
Φιλελεύθεροι στοχαστές σαν τον Robert Nozick απορρίπτουν τον κοινωνικό φιλελευθερισμό όπως αυτός εκφράζεται στην Αμερική ως ψεύτικο φιλελευθερισμό. Για αυτούς το Κράτος δεν έχει δικαίωμα να επεμβαίνει στην οικονομία γιατί καταστρέφει την ελευθερία, αυτό-αναιρώντας έτσι αυτό που εκπροσωπεί ο όρος. Η ελευθερία, με βάση τις απόψεις αυτές, είναι μία και αδιαίρετη. Το ίδιο υποστηρίζεται πάντως και στις Η.Π.Α. από αρκετούς θεωρητικούς, όπως π.χ. ο νομπελίστας οικονομολόγος Μίλτον Φρίντμαν.
"while liberals(*) are in favor of any sexual activity engaged in by two consenting adults, when these consenting adults engage in trade or exchange, the liberals step in to harass, cripple, restrict, or prohibit that trade. And yet both the consenting sexual activity and the trade are similar expressions of liberty in action." - Murrey Rothbard
(*) με τον αμερικανικό όρο
Σοσιαλισμός
----------------------------------------------
Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
Μετάβαση σε: πλοήγηση, αναζήτηση
Ο σοσιαλισμός είναι ένα κοινωνικό, οικονομικό και πολιτικό σύστημα στο οποίο η κοινωνική ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής αντικαθιστά την ατομική ιδιοκτησία[1]. Ο όρος ιστορικά αφορά ένα πολιτικό κίνημα του 19ου αιώνα, γέννημα των οικονομικοκοινωνικών συνθηκών της βιομηχανικής επανάστασης, και συσχετίζεται στενά με τον όρο Αριστερά.
Οι ιδέες του σοσιαλισμού πρέπει να αναζητηθούν στις απαρχές της Γαλλικής Επανάστασης, στη παράταξη των Ιακωβίνων. Χαρακτηριστικά γνωρίσματα του σοσιαλισμού είναι η κατάργηση της ατομικής ιδιοκτησίας στα μέσα παραγωγής (γαίες, εργοστάσια, μεγάλες επιχειρήσεις) και η δημιουργία νέων συλλογικών σχέσεων παραγωγής, διανομής των προϊόντων και κατανομής του κοινωνικού πλούτου κάθε κοινωνίας ανάλογα με τις ανάγκες του κάθε πολίτη. Οι νέες αυτές σχέσεις παραγωγής στηρίζονται στο ότι τα μέλη μιας κοινωνίας θα προσφέρουν ανάλογα με τις δυνατότητές τους και θα αμείβονται ανάλογα με τις ανάγκες τους ή με την εργασία τους. Τη θέση της ατομικής ιδιοκτησίας θα πάρει πλέον η συλλογική διαχείριση με μορφή εθελοντικά συνεταιριστική ή κρατική, οι λεγόμενες κολεκτίβες. Μία κοινωνία οργανωμένη κατ' αυτόν τον τρόπο, ο τελικός στόχος του σοσιαλιστικού κινήματος, αποκαλείται πολλές φορές κομμουνιστική και αντιπαρατίθεται με τον καπιταλισμό και την ελεύθερη αγορά.
Πολιτικά ο σοσιαλισμός έχει συσχετιστεί κατά καιρούς τόσο με συστήματα λήψης αποφάσεων βασισμένα στην άμεση δημοκρατία, όσο και στηριγμένα στην αντιπροσωπευτική δημοκρατία ή στον ολοκληρωτισμό.
Κομμουνισμός
-----------------------------------------------------
Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
Ο κομμουνισμός ως πολιτική έννοια συνήθως σχετίζεται με μια μορφή κοινωνίας επικεντρωμένης σε ένα οικονομικό σύστημα το οποίο θα λειτουργεί αμεσοδημοκρατικά και αποκεντρωμένα, χωρίς αγορά, κράτος ή διακριτές κοινωνικές τάξεις[1][2][3][4]. Συνήθως η κοινωνία αυτή θεωρείται αχρήματη, υπάρχουν ωστόσο και εναλλακτικές, παραπλήσιες αντιλήψεις οι οποίες διατηρούν την έννοια του χρήματος και μιλούν για ισότητα μισθών (π.χ. στο έργο του Κορνήλιου Καστοριάδη[5]). Σε κάθε περίπτωση στον κομμουνισμό τα μέσα παραγωγής (π.χ. γαίες, εργοστάσια, μεγάλες επιχειρήσεις) αποτελούν κοινωνική / κοινοτική ιδιοκτησία και όχι ατομική, ενώ υφίστανται συλλογική διαχείριση από τους εργαζόμενους με στόχο την κάλυψη των υλικών αναγκών όλων των πολιτών κατά το ρητό «από τον καθένα ανάλογα με τις δυνατότητές του, στον καθένα σύμφωνα με τις ανάγκες του». Ως πολιτικός χώρος, στο ευρύτερο πλαίσιο της Αριστεράς, ο κομμουνισμός εκφράζει αυτήν την προσδοκόμενη κοινωνία μέσω ενός σοσιαλιστικού λαϊκού κινήματος το οποίο αντιτίθεται στον καπιταλισμό. Η σύλληψη της κομμουνιστικής κοινωνίας απορρέει από μία κριτική στην ανταλλακτική οικονομία και στην έννοια του κέρδους[6][7], ενώ σε ορισμένες περιπτώσεις έχει περιγραφεί ως οικονομία δώρων[8][9].
Ως κομμουνιστές, με μία ευρεία έννοια, μπορούν να περιγραφούν όλοι οι μαρξιστές και οι περισσότεροι ελευθεριακοί σοσιαλιστές (π.χ. οι αναρχοκομμουνιστές). Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917 στη Ρωσία, η οποία οδήγησε στον σχηματισμό της Σοβιετικής Ένωσης, έχει επικρατήσει ο όρος κομμουνισμός να περιγράφει συνήθως τους λενινιστές. Καθώς η μαρξιστική αντίληψη για τον κομμουνισμό προϋποθέτει ένα μεταβατικό στάδιο ύπαρξης κράτους στην υπηρεσία της εργατικής τάξης, το οποίο σύμφωνα με τους λενινιστές υλοποιήθηκε με κάποιον τρόπο στις δικτατορίες του προλεταριάτου του ιστορικού ανατολικού μπλοκ, πολλές φορές ο όρος κομμουνισμός στην καθομιλουμένη αφορά παρόμοια λαϊκοδημοκρατικά καθεστώτα με απολυταρχικές κυβερνήσεις και ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής από το κράτος, αντί για μία κατάσταση αταξικής και ακρατικής κοινωνίας (δείτε και το άρθρο κομμουνιστικό κράτος). Τα εν λόγω καθεστώτα ωστόσο αυτοπροσδιορίζονταν όχι ως κομμουνιστικά αλλά ως σοσιαλιστικά, υπό την έννοια ότι ευρίσκονταν σε μια φάση μετάβασης προς τον κομμουνισμό όπου το κράτος θα αυτοδιαλυόταν.
http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A3%CE%BF%CF%83%CE%B9%CE%B1%CE%BB%CE%B9%CF%83%CE%BC%CF%8C%CF%82
--------------------------------
Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
Σβάστικα, το σύμβολο του εθνικοσοσιαλισμούΟ εθνικοσοσιαλισμός ή ναζισμός είναι πολιτικό κίνημα που εμφανίστηκε στη Γερμανία κατά τη δεκαετία του 1920 και το οποίο το 1933 οδήγησε στην καθιέρωση δικτατορικού καθεστώτος, ιδεολογικά βασιζόμενου στη φυλετική ιδέα. Το εθνικοσοσιαλιστικό κίνημα βρίσκει τη βάση του στην αρνητική στάση απέναντι στη Δημοκρατία της Βαϊμάρης, αλλά και απέναντι στον κομμουνισμό. Ο ρατσισμός και ο αντισημιτισμός αποτελούν ιδεολογικές βάσεις του εθνικοσοσιαλιστικού κινήματος, ενώ στους κύριους στόχους ανήκει η αναθεώρηση της συνθήκης των Βερσαλλιών, οι σκληροί όροι της οποίας θεωρήθηκαν μετά την ήττα στον Α' Παγκόσμιο πόλεμο ταπεινωτικοί από τους Γερμανούς. Επίσης στους κύριους σκοπούς ανήκει η αντικατάσταση του μισητού δημοκρατικού συστήματος με καθεστώς που θα βασιζόταν στην αρχή της «κοινότητας» με την έννοια της εθνικής και βιολογικής ενότητας με επικεφαλής τον Φύρερ. Οι ιδεολογικές αρχές του εθνικοσοσιαλισμού και η εφαρμογή τους στην πράξη οδήγησαν στον Β' Παγκόσμιο πόλεμο και στο Ολοκαύτωμα στα στρατόπεδα εξόντωσης.
Φιλελευθερισμός
-----------------------------
είναι ένα σύνολο ιδεών ή ένα φιλοσοφικό ρεύμα που θέτει ως κύριο στόχο τη θρησκευτική, πολιτική ή οικονομική ελευθερία του ατόμου. Ο όρος όμως χρησιμοποιείται για διάφορες ιδεολογίες, οι οποίες δε συνδέονται απαραίτητα μεταξύ τους.
Στην Ελλάδα η λέξη είναι συνήθως συνδεδεμένη με τον καπιταλισμό (δείτε «Αντιθέσεις μεταξύ Ευρωπαϊκού και Αμερικανικού Φιλελευθερισμού» παρακάτω).
Κοινωνικός Φιλελευθερισμός
---------------------------------------------------
Ο κοινωνικός φιλελευθερισμός (social liberalism) έχει ταυτισθεί στην Ευρώπη με την υπεράσπιση όλων των ατομικών δικαιωμάτων που δεν ανήκουν στην οικονομική σφαίρα (Χωρισμός κράτους – εκκλησίας, αποποινικοποίηση της χρήσης των τοξικοεξαρτητικών ουσιών, αναγνώριση όλων των δικαιωμάτων στα ζευγάρια του ίδιου φύλου κ.α.).
Οικονομικός Φιλελευθερισμός
--------------------------------------------
Ο οικονομικός φιλελευθερισμός έχει ταυτισθεί με μείωση του κρατισμού, περιορισμό των παρεμβάσεων του κράτους στην οικονομία και απελευθέρωση της ιδιωτικής πρωτοβουλίας από την γραφειοκρατία και τις ασφυκτικές διοικητικές ρυθμίσεις. Συνοψίζεται συνήθως στη φράση "laissez faire - laissez passer", που θεωρείται το βασικό σύνθημα του ελεύθερου εμπορίου
Αντιθέσεις μεταξύ "Ευρωπαϊκού" και "Αμερικανικού" τύπου Φιλελευθερισμού
Ανάμεσα στις δύο αυτές εκδοχές των φιλελευθέρων ιδεών υπάρχει μια καίρια αντίθεση:
Οι οπαδοί του ευρωπαϊκού φιλελευθερισμού επιθυμούν την όσο το δυνατόν μικρότερη έκταση του κράτους και παρέμβαση αυτού στην οικονομική και κοινωνική ζωή, μικρότερη φορολογία, χαμηλότερες κρατικές δαπάνες, μικρότερες επιδοτήσεις και αυτές σε πραγματικά ευπαθείς ομάδες (προσωρινά ανέργων ή ανίκανων προς εργασία), αλλά και την υπεράσπιση των ατομικών δικαιωμάτων οικονομικής ή μη φύσης (ποινικό και οικονομικό έγκλημα, ανεξιθρησκεία, σεξουαλικά δικαιώματα κ.λπ.). Θεωρούν ότι οι μεγάλες κρατικές δαπάνες συνεπάγονται κατασπατάληση πόρων, διαφθορά, συνδιαλλαγή πολιτικού με πολίτη και δημιουργία διογκωμένης κρατικοδίαιτης κομματοκρατίας, (δεν πιστεύουν στη λογική του "άγγελου που θα μας κυβερνήσει"), και κατά συνέπεια σταδιακή καθίζηση της παραγωγικότητας, του ανταγωνισμού και τελικά και της ίδιας της οικονομίας, με αποτέλεσμα τη σμίκρυνση της "πίτας" και τη μείωση του εισοδήματος όλων. Στο ίδιο πνεύμα, αντιτίθενται στην απευθείας κρατική οικονομική ενίσχυση των μεγάλων επιχειρήσεων και των τραπεζών (όπως π.χ. κατά την οικονομική κρίση του 2008/9 -την οποία θεωρούν απότοκο του κρατικού παρεμβατισμού στην οικονομία-), που πιστεύουν ότι στρεβλώνει την πραγματική οικονομία.
Από την άλλη πλευρά, οι οπαδοί του αμερικανικού φιλελευθερισμού θεωρούν αναντικατάστατες τις μεγάλες κρατικές δαπάνες, διατεινόμενοι ότι παίζουν αναδιανεμητικό ρόλο υπέρ των πιο αδύναμων οικονομικά ομάδων και μειονοτήτων. Με αυτήν την έννοια ο αμερικανικός φιλελευθερισμός είναι πιο κοντά στις απόψεις της ευρωπαϊκής σοσιαλδημοκρατίας, ενώ ο ευρωπαϊκός φιλελευθερισμός είναι καθαρός οπαδός της ελεύθερης αγοράς και κοινωνίας. Ο κοινωνικός προσανατολισμός των δύο αυτών σχολών είναι σχεδόν αντιδιαμετρικός: από τη μία, η στήριξη της δημιουργικότητας και η άρνηση της παρέμβασης όταν δεν παραβιάζεται ο νόμος, ενώ από την άλλη η στήριξη των πιο «αδύναμων» μέσω της κρατικής δαπάνης.
Η διαφορά αυτή οφείλεται στις αιτίες που για κάθε ρεύμα περιορίζουν την ελευθερία του ατόμου. Για τον ευρωπαϊκό φιλελευθερισμό εχθρός της ελευθερίας είναι το κράτος, το οποίο περιορίζει την επιχειρηματική δραστηριότητα. Για τον αμερικανικό φιλελευθερισμό η ελευθερία του ατόμου δεν απειλείται από το κράτος, αλλά από τα μονοπώλια και την οικονομική ανισότητα.
Φιλελεύθεροι στοχαστές σαν τον Robert Nozick απορρίπτουν τον κοινωνικό φιλελευθερισμό όπως αυτός εκφράζεται στην Αμερική ως ψεύτικο φιλελευθερισμό. Για αυτούς το Κράτος δεν έχει δικαίωμα να επεμβαίνει στην οικονομία γιατί καταστρέφει την ελευθερία, αυτό-αναιρώντας έτσι αυτό που εκπροσωπεί ο όρος. Η ελευθερία, με βάση τις απόψεις αυτές, είναι μία και αδιαίρετη. Το ίδιο υποστηρίζεται πάντως και στις Η.Π.Α. από αρκετούς θεωρητικούς, όπως π.χ. ο νομπελίστας οικονομολόγος Μίλτον Φρίντμαν.
"while liberals(*) are in favor of any sexual activity engaged in by two consenting adults, when these consenting adults engage in trade or exchange, the liberals step in to harass, cripple, restrict, or prohibit that trade. And yet both the consenting sexual activity and the trade are similar expressions of liberty in action." - Murrey Rothbard
(*) με τον αμερικανικό όρο
Σοσιαλισμός
----------------------------------------------
Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
Μετάβαση σε: πλοήγηση, αναζήτηση
Ο σοσιαλισμός είναι ένα κοινωνικό, οικονομικό και πολιτικό σύστημα στο οποίο η κοινωνική ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής αντικαθιστά την ατομική ιδιοκτησία[1]. Ο όρος ιστορικά αφορά ένα πολιτικό κίνημα του 19ου αιώνα, γέννημα των οικονομικοκοινωνικών συνθηκών της βιομηχανικής επανάστασης, και συσχετίζεται στενά με τον όρο Αριστερά.
Οι ιδέες του σοσιαλισμού πρέπει να αναζητηθούν στις απαρχές της Γαλλικής Επανάστασης, στη παράταξη των Ιακωβίνων. Χαρακτηριστικά γνωρίσματα του σοσιαλισμού είναι η κατάργηση της ατομικής ιδιοκτησίας στα μέσα παραγωγής (γαίες, εργοστάσια, μεγάλες επιχειρήσεις) και η δημιουργία νέων συλλογικών σχέσεων παραγωγής, διανομής των προϊόντων και κατανομής του κοινωνικού πλούτου κάθε κοινωνίας ανάλογα με τις ανάγκες του κάθε πολίτη. Οι νέες αυτές σχέσεις παραγωγής στηρίζονται στο ότι τα μέλη μιας κοινωνίας θα προσφέρουν ανάλογα με τις δυνατότητές τους και θα αμείβονται ανάλογα με τις ανάγκες τους ή με την εργασία τους. Τη θέση της ατομικής ιδιοκτησίας θα πάρει πλέον η συλλογική διαχείριση με μορφή εθελοντικά συνεταιριστική ή κρατική, οι λεγόμενες κολεκτίβες. Μία κοινωνία οργανωμένη κατ' αυτόν τον τρόπο, ο τελικός στόχος του σοσιαλιστικού κινήματος, αποκαλείται πολλές φορές κομμουνιστική και αντιπαρατίθεται με τον καπιταλισμό και την ελεύθερη αγορά.
Πολιτικά ο σοσιαλισμός έχει συσχετιστεί κατά καιρούς τόσο με συστήματα λήψης αποφάσεων βασισμένα στην άμεση δημοκρατία, όσο και στηριγμένα στην αντιπροσωπευτική δημοκρατία ή στον ολοκληρωτισμό.
Κομμουνισμός
-----------------------------------------------------
Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
Ο κομμουνισμός ως πολιτική έννοια συνήθως σχετίζεται με μια μορφή κοινωνίας επικεντρωμένης σε ένα οικονομικό σύστημα το οποίο θα λειτουργεί αμεσοδημοκρατικά και αποκεντρωμένα, χωρίς αγορά, κράτος ή διακριτές κοινωνικές τάξεις[1][2][3][4]. Συνήθως η κοινωνία αυτή θεωρείται αχρήματη, υπάρχουν ωστόσο και εναλλακτικές, παραπλήσιες αντιλήψεις οι οποίες διατηρούν την έννοια του χρήματος και μιλούν για ισότητα μισθών (π.χ. στο έργο του Κορνήλιου Καστοριάδη[5]). Σε κάθε περίπτωση στον κομμουνισμό τα μέσα παραγωγής (π.χ. γαίες, εργοστάσια, μεγάλες επιχειρήσεις) αποτελούν κοινωνική / κοινοτική ιδιοκτησία και όχι ατομική, ενώ υφίστανται συλλογική διαχείριση από τους εργαζόμενους με στόχο την κάλυψη των υλικών αναγκών όλων των πολιτών κατά το ρητό «από τον καθένα ανάλογα με τις δυνατότητές του, στον καθένα σύμφωνα με τις ανάγκες του». Ως πολιτικός χώρος, στο ευρύτερο πλαίσιο της Αριστεράς, ο κομμουνισμός εκφράζει αυτήν την προσδοκόμενη κοινωνία μέσω ενός σοσιαλιστικού λαϊκού κινήματος το οποίο αντιτίθεται στον καπιταλισμό. Η σύλληψη της κομμουνιστικής κοινωνίας απορρέει από μία κριτική στην ανταλλακτική οικονομία και στην έννοια του κέρδους[6][7], ενώ σε ορισμένες περιπτώσεις έχει περιγραφεί ως οικονομία δώρων[8][9].
Ως κομμουνιστές, με μία ευρεία έννοια, μπορούν να περιγραφούν όλοι οι μαρξιστές και οι περισσότεροι ελευθεριακοί σοσιαλιστές (π.χ. οι αναρχοκομμουνιστές). Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917 στη Ρωσία, η οποία οδήγησε στον σχηματισμό της Σοβιετικής Ένωσης, έχει επικρατήσει ο όρος κομμουνισμός να περιγράφει συνήθως τους λενινιστές. Καθώς η μαρξιστική αντίληψη για τον κομμουνισμό προϋποθέτει ένα μεταβατικό στάδιο ύπαρξης κράτους στην υπηρεσία της εργατικής τάξης, το οποίο σύμφωνα με τους λενινιστές υλοποιήθηκε με κάποιον τρόπο στις δικτατορίες του προλεταριάτου του ιστορικού ανατολικού μπλοκ, πολλές φορές ο όρος κομμουνισμός στην καθομιλουμένη αφορά παρόμοια λαϊκοδημοκρατικά καθεστώτα με απολυταρχικές κυβερνήσεις και ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής από το κράτος, αντί για μία κατάσταση αταξικής και ακρατικής κοινωνίας (δείτε και το άρθρο κομμουνιστικό κράτος). Τα εν λόγω καθεστώτα ωστόσο αυτοπροσδιορίζονταν όχι ως κομμουνιστικά αλλά ως σοσιαλιστικά, υπό την έννοια ότι ευρίσκονταν σε μια φάση μετάβασης προς τον κομμουνισμό όπου το κράτος θα αυτοδιαλυόταν.
http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A3%CE%BF%CF%83%CE%B9%CE%B1%CE%BB%CE%B9%CF%83%CE%BC%CF%8C%CF%82
Τρίτη 22 Ιουνίου 2010
Νεκρή χώρα με ζωντανό λαό
Εργασιακά ασφαλιστικά με αλυσίδες δένει η κυβέρνηση του πασοκ το μέλλον των ελλήνων προκειμένου να εντάξει στην αγορά εργασίας τους λαθρομετανάστες γιατί πιστέψτε με οι νόμιμοι έχουν ενταχτεί και είναι κάτι παραπάνω νομοταγείς .
Δεν καταλαβαίνω την λογική Παπανδρέου ταξίδια …ταξίδια ..ε, και λοιπόν ;
Λέει ότι θέλει να αποκαταστήσει το κύρος της χώρας αδιαφορώντας για το κύρος του ελληνικού λάου .
Μακεδονικό Θράκη και αιγαίο πραγματικά θέλω να σας πω ότι ότι διακινείτε στην αγορά είναι φήμες που σίγουρα κρύβουν μια τραγική αλήθεια που θα την μάθουμε ξυπνώντας ένα πρωί .
Αυτοδιοίκηση το μεγάλο γέλιο δεν υπάρχει βουλευτής που να μην θέλει να γίνει περιφερειάρχης η δήμαρχος τέτοια γελοιότητα .
Το μέλλον πάλι καταστρέφετε μέχρι να έρθουν οι ειδικοί σπουδασμένοι στην Αμερική με γνώσεις (λοβοτομή).
αισθάνομαι ντροπιασμένος όταν ο Γιώργος Παπανδρέου ενώ η χώρα του και σε λίγο κάθε γωνιά της Ευρώπης ετοιμάζετε να βυθιστεί στην απόλυτη φτώχια να λέει ότι πρέπει να λειτουργήσουμε σαν την εθνική ομάδα ποδοσφαίρου .
Αυτά τα παραδείγματα συνήθως τα φέρνουν δικτάτορες.
Αισθάνομαι ότι αν απόψε η Ελλάδα νικήσει στο μουντιάλ την αργεντινή η ελληνική βουλή την ίδια ώρα και μέχρι να τελειώσει το παντεσπάνι του λαού θα αποτελειώσει των Έλληνα για πάντα .
Καταγγέλλω επίσης όλα τα τηλεοπτικά μέσα ότι δεν βάζουν τίποτα χαρούμενο και πλέον είναι φανερό ότι υπάρχει στόχος να πληγεί το συναίσθημα του Έλληνα .
Εύχομαι οι απειλές του πρωθυπουργού για εκλογές να είναι αληθινές και να μην είναι από αυτά τα γνωστά δηλητηριώδη αστεία των μασόνων.
Δεν καταλαβαίνω την λογική Παπανδρέου ταξίδια …ταξίδια ..ε, και λοιπόν ;
Λέει ότι θέλει να αποκαταστήσει το κύρος της χώρας αδιαφορώντας για το κύρος του ελληνικού λάου .
Μακεδονικό Θράκη και αιγαίο πραγματικά θέλω να σας πω ότι ότι διακινείτε στην αγορά είναι φήμες που σίγουρα κρύβουν μια τραγική αλήθεια που θα την μάθουμε ξυπνώντας ένα πρωί .
Αυτοδιοίκηση το μεγάλο γέλιο δεν υπάρχει βουλευτής που να μην θέλει να γίνει περιφερειάρχης η δήμαρχος τέτοια γελοιότητα .
Το μέλλον πάλι καταστρέφετε μέχρι να έρθουν οι ειδικοί σπουδασμένοι στην Αμερική με γνώσεις (λοβοτομή).
αισθάνομαι ντροπιασμένος όταν ο Γιώργος Παπανδρέου ενώ η χώρα του και σε λίγο κάθε γωνιά της Ευρώπης ετοιμάζετε να βυθιστεί στην απόλυτη φτώχια να λέει ότι πρέπει να λειτουργήσουμε σαν την εθνική ομάδα ποδοσφαίρου .
Αυτά τα παραδείγματα συνήθως τα φέρνουν δικτάτορες.
Αισθάνομαι ότι αν απόψε η Ελλάδα νικήσει στο μουντιάλ την αργεντινή η ελληνική βουλή την ίδια ώρα και μέχρι να τελειώσει το παντεσπάνι του λαού θα αποτελειώσει των Έλληνα για πάντα .
Καταγγέλλω επίσης όλα τα τηλεοπτικά μέσα ότι δεν βάζουν τίποτα χαρούμενο και πλέον είναι φανερό ότι υπάρχει στόχος να πληγεί το συναίσθημα του Έλληνα .
Εύχομαι οι απειλές του πρωθυπουργού για εκλογές να είναι αληθινές και να μην είναι από αυτά τα γνωστά δηλητηριώδη αστεία των μασόνων.
Δευτέρα 21 Ιουνίου 2010
ΠΥΡΓΟΣ ΗΛΕΙΑΣ
Έχω ξαναπεί την γνώμη μου για τα πολιτικά δρώμενα στο Δήμο Πύργου όχι στους δεινόσαυρους .
Αυτές οι εκλογές είναι μια τεράστια ευκαιρία για πολιτική εξορία των «γερόντων».
Μην γελιέστε και μην ελπίζετε η γενιά το 60 απέτυχε και δεν είναι μόνο αυτό ξεπούλησε όλα αυτά για τα οποία αγωνίστηκε .
Ίσως μια νέα γενιά να κάνει κάτι με προσοχή μόνο γιατί γαλουχήθηκε από την γενιά του 60.
Ασφαλώς και δεν ισοπεδώνω απλά κρίνω από αυτά που βλέπω γύρω μου .
Την Γιουγκοσλαβία την διέλυσαν οι οικολόγοι πράσινοι υπό τον Γιόχαν φισερ
Αυτές οι εκλογές είναι μια τεράστια ευκαιρία για πολιτική εξορία των «γερόντων».
Μην γελιέστε και μην ελπίζετε η γενιά το 60 απέτυχε και δεν είναι μόνο αυτό ξεπούλησε όλα αυτά για τα οποία αγωνίστηκε .
Ίσως μια νέα γενιά να κάνει κάτι με προσοχή μόνο γιατί γαλουχήθηκε από την γενιά του 60.
Ασφαλώς και δεν ισοπεδώνω απλά κρίνω από αυτά που βλέπω γύρω μου .
Την Γιουγκοσλαβία την διέλυσαν οι οικολόγοι πράσινοι υπό τον Γιόχαν φισερ
SOS
Πρέπει να καταλάβουν οι υποψήφιοι για το Δήμο Πύργου ότι τα πράγματα δεν είναι πλέον ίδια ως γνωστών εκπροσωπούν κόμματα και πολιτικές και θα πρέπει να ξέρουν πως θα μιλήσουν στους πολίτες του πύργου.
Σάββατο 19 Ιουνίου 2010
Απίστευτο και όμως δημοσιεύτηκε σήμερα στην εφημερίδα ΕΘΝΟΣ
Εβραϊκό λόμπι εναντίον Ερντογάν
Μαζική επίθεση εναντίον της Τουρκίας σε όλα τα μέτωπα. Υπόσχεση για αμέριστη υποστήριξη στην αναγνώριση της Γενοκτονίας των Αρμενίων και αλλαγή της ανθελληνικής πολιτικής Στέιτ Ντιπάρτμεντ - Πενταγώνου για Ελλάδα - Κύπρο «E» 18/6 /2010
Ατομα που επέβαιναν στα πλοία των ακτιβιστών με προορισμό τη Γάζα «έχουν δεσμούς με τρομοκρατικές οργανώσεις και το Ισραήλ είχε το απόλυτο δικαίωμα να προστατευτεί από τους ιρανικούς πυραύλους και τον οπλισμό που μετέφεραν».
Το αιματηρό ρεσάλτο των Ισραηλινών κομάντος στον «στολίσκο της Ελευθερίας» ήταν η αρχή της μετωπικής σύγκρουσης Αγκυρας - Τελ Αβίβ. Οι Αμερικανοί θεωρούν ότι η πολιτική του Ερντογάν στην περιοχή αντιστρατεύεται τα συμφέροντά τους, ενώ το εβραϊκό λόμπι εξαπολύει τώρα επίθεση σε όλα τα μέτωπα εναντίον της Τουρκίας
Ο ισχυρισμός ανήκει στον Αμερικανοεβραίο βουλευτή Ελιοτ Ενγκελ (Δημοκρατικός από τη Νέα Υόρκη) και αποτελεί δημοσιοποίηση των φημών που διέρρευσαν Ισραηλινοί αξιωματούχοι, σύμφωνα με τις οποίες στα πλοία επέβαιναν Τούρκοι πολίτες που έχουν σχέση με φανατικές ισλαμικές οργανώσεις αλλά και πράκτορες των τουρκικών μυστικών υπηρεσιών.
Την ίδια στιγμή δοκιμάζονται και οι σχέσεις της Αγκυρας με την Ουάσιγκτον, καθώς καταφτάνουν πληροφορίες στην αμερικανική πρωτεύουσα που φέρουν τον πρωθυπουργό της Τουρκίας Ταγίπ Ερντογάν να ετοιμάζεται να ανακοινώσει την κατάργηση της στρατηγικής σχέσης Τουρκίας - Ισραήλ στην οποία επένδυσαν δισεκατομμύρια δολάρια οι ΗΠΑ. Αμερικανοί αξιωματούχοι εξέφρασαν για πρώτη φορά δημόσια την απογοήτευσή τους για τη στάση της Τουρκίας στο θέμα του πυρηνικού προγράμματος του Ιράν.
Σε ιδιωτικές συζητήσεις «βγάζουν καπνούς» κατά την έκφραση δυτικού διπλωμάτη. Συγκεκριμένα, ένας αξιωματούχος άφησε ξεκάθαρα να εννοηθεί ότι η Τουρκία αντιστρατεύεται βασικά σημαντικά αμερικανικά στρατηγικά συμφέροντα στην περιοχή.
Ο κ. Ενγκελς ανακοίνωσε στη διάρκεια συνέντευξης Τύπου, όπου παρουσιάστηκαν οι αντιτουρκικές θέσεις 130 συναδέλφων του, ότι απέστειλε επιστολή στην Αμερικανίδα υπουργό Εξωτερικών Χίλαρι Κλίντον, στην οποία αναφέρει ότι αρκετοί από αυτούς που επέβαιναν στο πλοίο Mavi Marmara θα επιδιώξουν να λάβουν βίζα για να επισκεφτούν τις Ηνωμένες Πολιτείες με στόχο, όπως είπε, να διαδώσουν την έχθρα τους και την προπαγάνδα τους εναντίον του Ισραήλ.
Οι εβραϊκές οργανώσεις της Αμερικής και η ηγεσία του Εβραϊκού Λόμπι έχουν κινητοποιηθεί και έχουν εξαπολύσει μαζική επίθεση εναντίον της Τουρκίας και του Ταγίπ Ερντογάν, εκτοξεύοντας κατηγορίες και απειλώντας ότι θα τιμωρήσουν τον Τούρκο πρωθυπουργό τον οποίο εντάσσουν στο ίδιο κάδρο με τον πρόεδρο του Ιράν.
Οι Εβραιοαμερικανοί ηγέτες ξεκίνησαν κύκλο επαφών με ηγέτες ελληνικών, κυπριακών και αρμενικών οργανώσεων, στη διάρκεια των οποίων δηλώνουν την απόφασή τους να αντιταχθούν στα σχέδια του Ταγίπ Ερντογάν, ενώ υπόσχονται αμέριστη υποστήριξη για να αναγνωριστεί η αρμενική γενοκτονία και να αλλάξει η ανθελληνική πολιτική του Στέιτ Ντιπάρτμεντ και του Πενταγώνου για την Ελλάδα και την Κύπρο.
Αξίζει να σημειωθεί ότι οι ηγέτες του Εβραϊκού Λόμπι παραδέχτηκαν δημόσια πως σταμάτησαν την αναγνώριση της γενοκτονίας, ενώ ως γνωστόν εξυπηρέτησαν την Τουρκία για να αντιμετωπίσει το Ελληνικό Λόμπι, να επιβάλει το αντιδημοκρατικό σχέδιο Ανάν και να προωθήσει την άρση της δήθεν απομόνωσης των Τουρκοκυπρίων, που τη «χρέωσαν» στους Ελληνοκύπριους και όχι στον κατοχικό στρατό.
Στη διάρκεια της συνέντευξης Τύπου στο Κογκρέσο ακούστηκαν βαριές κατηγορίες για την Τουρκία από την βουλευτή Σιέλι Μπέργκλεϊ, η οποία τόνισε ότι η Αγκυρα δεν έχει κανένα δικαίωμα να κατηγορεί το Ισραήλ όταν η ίδια είναι κατοχική δύναμη στην Κύπρο, όταν αρνείται να αναγνωρίσει τα εγκλήματα που διέπραξε εναντίον των Αρμενίων και όταν συμπεριφέρεται ρατσιστικά στον Οικουμενικό Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Παρόμοιες κατηγορίες και καταγγελίες ακούστηκαν και από άλλους βουλευτές.
Ο κ. Μάικ Πενς (Ρεπουμπλικάνος από την Ιντιάνα), γνωστός φίλος και υποστηρικτής της Αγκυρας, δήλωσε ότι το Ισραήλ είχε δικαίωμα να αμυνθεί και υπογράμμισε ότι η Τουρκία θα πληρώσει το κόστος της φιλίας της με το Ιράν και του ανταγωνισμού της με το Τελ Αβίβ και την Ουάσιγκτον.
Σύμφωνα με πληροφορίες ο κ. Πενς -νούμερο 3 στην ιεραρχία του Ρεπουμπλικανικού Κόμματος- και ο Πίτερ Κιγκ (Ρεπουμπλικάνος από τη Νέα Υόρκη) δήλωσαν στον Τούρκο πρέσβη ότι τερματίζουν την υποστήριξή τους προς τη χώρα του και θα ψηφίσουν υπέρ της αναγνώρισης της αρμενικής γενοκτονίας. «Θα υπάρξει κόστος εάν η Τουρκία παραμείνει στην παρούσα οδό, που τη φέρνει πιο κοντά στο Ιράν, ενώ γίνεται περισσότερο ανταγωνιστική απέναντι στο κράτος του Ισραήλ», τόνισε ο κ. Πενς.
Μιχάλης Ιγνατίου
Μαζική επίθεση εναντίον της Τουρκίας σε όλα τα μέτωπα. Υπόσχεση για αμέριστη υποστήριξη στην αναγνώριση της Γενοκτονίας των Αρμενίων και αλλαγή της ανθελληνικής πολιτικής Στέιτ Ντιπάρτμεντ - Πενταγώνου για Ελλάδα - Κύπρο «E» 18/6 /2010
Ατομα που επέβαιναν στα πλοία των ακτιβιστών με προορισμό τη Γάζα «έχουν δεσμούς με τρομοκρατικές οργανώσεις και το Ισραήλ είχε το απόλυτο δικαίωμα να προστατευτεί από τους ιρανικούς πυραύλους και τον οπλισμό που μετέφεραν».
Το αιματηρό ρεσάλτο των Ισραηλινών κομάντος στον «στολίσκο της Ελευθερίας» ήταν η αρχή της μετωπικής σύγκρουσης Αγκυρας - Τελ Αβίβ. Οι Αμερικανοί θεωρούν ότι η πολιτική του Ερντογάν στην περιοχή αντιστρατεύεται τα συμφέροντά τους, ενώ το εβραϊκό λόμπι εξαπολύει τώρα επίθεση σε όλα τα μέτωπα εναντίον της Τουρκίας
Ο ισχυρισμός ανήκει στον Αμερικανοεβραίο βουλευτή Ελιοτ Ενγκελ (Δημοκρατικός από τη Νέα Υόρκη) και αποτελεί δημοσιοποίηση των φημών που διέρρευσαν Ισραηλινοί αξιωματούχοι, σύμφωνα με τις οποίες στα πλοία επέβαιναν Τούρκοι πολίτες που έχουν σχέση με φανατικές ισλαμικές οργανώσεις αλλά και πράκτορες των τουρκικών μυστικών υπηρεσιών.
Την ίδια στιγμή δοκιμάζονται και οι σχέσεις της Αγκυρας με την Ουάσιγκτον, καθώς καταφτάνουν πληροφορίες στην αμερικανική πρωτεύουσα που φέρουν τον πρωθυπουργό της Τουρκίας Ταγίπ Ερντογάν να ετοιμάζεται να ανακοινώσει την κατάργηση της στρατηγικής σχέσης Τουρκίας - Ισραήλ στην οποία επένδυσαν δισεκατομμύρια δολάρια οι ΗΠΑ. Αμερικανοί αξιωματούχοι εξέφρασαν για πρώτη φορά δημόσια την απογοήτευσή τους για τη στάση της Τουρκίας στο θέμα του πυρηνικού προγράμματος του Ιράν.
Σε ιδιωτικές συζητήσεις «βγάζουν καπνούς» κατά την έκφραση δυτικού διπλωμάτη. Συγκεκριμένα, ένας αξιωματούχος άφησε ξεκάθαρα να εννοηθεί ότι η Τουρκία αντιστρατεύεται βασικά σημαντικά αμερικανικά στρατηγικά συμφέροντα στην περιοχή.
Ο κ. Ενγκελς ανακοίνωσε στη διάρκεια συνέντευξης Τύπου, όπου παρουσιάστηκαν οι αντιτουρκικές θέσεις 130 συναδέλφων του, ότι απέστειλε επιστολή στην Αμερικανίδα υπουργό Εξωτερικών Χίλαρι Κλίντον, στην οποία αναφέρει ότι αρκετοί από αυτούς που επέβαιναν στο πλοίο Mavi Marmara θα επιδιώξουν να λάβουν βίζα για να επισκεφτούν τις Ηνωμένες Πολιτείες με στόχο, όπως είπε, να διαδώσουν την έχθρα τους και την προπαγάνδα τους εναντίον του Ισραήλ.
Οι εβραϊκές οργανώσεις της Αμερικής και η ηγεσία του Εβραϊκού Λόμπι έχουν κινητοποιηθεί και έχουν εξαπολύσει μαζική επίθεση εναντίον της Τουρκίας και του Ταγίπ Ερντογάν, εκτοξεύοντας κατηγορίες και απειλώντας ότι θα τιμωρήσουν τον Τούρκο πρωθυπουργό τον οποίο εντάσσουν στο ίδιο κάδρο με τον πρόεδρο του Ιράν.
Οι Εβραιοαμερικανοί ηγέτες ξεκίνησαν κύκλο επαφών με ηγέτες ελληνικών, κυπριακών και αρμενικών οργανώσεων, στη διάρκεια των οποίων δηλώνουν την απόφασή τους να αντιταχθούν στα σχέδια του Ταγίπ Ερντογάν, ενώ υπόσχονται αμέριστη υποστήριξη για να αναγνωριστεί η αρμενική γενοκτονία και να αλλάξει η ανθελληνική πολιτική του Στέιτ Ντιπάρτμεντ και του Πενταγώνου για την Ελλάδα και την Κύπρο.
Αξίζει να σημειωθεί ότι οι ηγέτες του Εβραϊκού Λόμπι παραδέχτηκαν δημόσια πως σταμάτησαν την αναγνώριση της γενοκτονίας, ενώ ως γνωστόν εξυπηρέτησαν την Τουρκία για να αντιμετωπίσει το Ελληνικό Λόμπι, να επιβάλει το αντιδημοκρατικό σχέδιο Ανάν και να προωθήσει την άρση της δήθεν απομόνωσης των Τουρκοκυπρίων, που τη «χρέωσαν» στους Ελληνοκύπριους και όχι στον κατοχικό στρατό.
Στη διάρκεια της συνέντευξης Τύπου στο Κογκρέσο ακούστηκαν βαριές κατηγορίες για την Τουρκία από την βουλευτή Σιέλι Μπέργκλεϊ, η οποία τόνισε ότι η Αγκυρα δεν έχει κανένα δικαίωμα να κατηγορεί το Ισραήλ όταν η ίδια είναι κατοχική δύναμη στην Κύπρο, όταν αρνείται να αναγνωρίσει τα εγκλήματα που διέπραξε εναντίον των Αρμενίων και όταν συμπεριφέρεται ρατσιστικά στον Οικουμενικό Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Παρόμοιες κατηγορίες και καταγγελίες ακούστηκαν και από άλλους βουλευτές.
Ο κ. Μάικ Πενς (Ρεπουμπλικάνος από την Ιντιάνα), γνωστός φίλος και υποστηρικτής της Αγκυρας, δήλωσε ότι το Ισραήλ είχε δικαίωμα να αμυνθεί και υπογράμμισε ότι η Τουρκία θα πληρώσει το κόστος της φιλίας της με το Ιράν και του ανταγωνισμού της με το Τελ Αβίβ και την Ουάσιγκτον.
Σύμφωνα με πληροφορίες ο κ. Πενς -νούμερο 3 στην ιεραρχία του Ρεπουμπλικανικού Κόμματος- και ο Πίτερ Κιγκ (Ρεπουμπλικάνος από τη Νέα Υόρκη) δήλωσαν στον Τούρκο πρέσβη ότι τερματίζουν την υποστήριξή τους προς τη χώρα του και θα ψηφίσουν υπέρ της αναγνώρισης της αρμενικής γενοκτονίας. «Θα υπάρξει κόστος εάν η Τουρκία παραμείνει στην παρούσα οδό, που τη φέρνει πιο κοντά στο Ιράν, ενώ γίνεται περισσότερο ανταγωνιστική απέναντι στο κράτος του Ισραήλ», τόνισε ο κ. Πενς.
Μιχάλης Ιγνατίου
ΦΩΤΙΑ ΚΑΙ ΤΣΕΚΟΥΡΙ...
19-6-1827
Μια μέρα σαν αυτή ο Θεόδωρος Κολοκοτρώνης επικηρύσσει όσους προσκυνούν τον Ιμπραήμ ,που συνιστά θανάσιμο κίνδυνο για την Επανάσταση.
«φωτιά και τσεκούρι στους προσκυνημένους» είναι η παρότρυνση του. Ο ίδιος θα σημειώσει στα Απομνημονεύματα του : « Μόνο εις τον καιρό του προσκυνήματος εφοβήθηκα δια την πατρίδα μου».
Παρασκευή 18 Ιουνίου 2010
Ο Γιώργος Παπανδρέου ως καθαρά νέο ταξίτης
Τελικά το γιατί έπεσε η κυβέρνηση Καραμανλή είναι για μένα δεδομένο δεν είναι ότι ήθελε να βάλει την χώρα στο Δ.Ν.Τ.
Το ότι δεν βγαίνει να μιλήσει αυτό είναι ένα θέμα που με απασχολεί συνεχώς και η απάντηση που προσωπικά δίνω είναι ότι δεν τον αφήνουν. Δεν ξέρω ποιοι αλλά εδώ μιλεί και η κουτσή Μαρία και δεν είχε λόγο ο πρώην πρωθυπουργός ;
Ο Γιώργος Παπανδρέου ως καθαρά νέο ταξιτης δεν είχε κανένα ενδοιασμό στο να βάλει την χώρα στο Δ.Ν.Τ στις διαπραγματεύσεις που έγιναν πριν τις εκλογές (υποθέσεις κάνω). Θυμίζω απλά τις εκλογές του 2000 που ενώ έβγαινε Ν .Δ ξαφνικά από το πουθενά εμφανίζετε ο Λαλιώτης και λέει οι εκλογές δεν τέλειωσαν.
Επίσης ο Παπακωνσταντίνου δεν είναι βουλευτής αλλά ευρωβουλευτής.
Ακόμα ο ραγκουσης δεν εκλέχτηκε με ψήφο αλλά βγήκε με το ψηφοδέλτιο επικράτειας . Ο συγκεκριμένος μου δείχνει άνθρωπο που οι πόρτες ανοίγουν πριν τις χτυπήσει.
Έχουμε λοιπόν δυο ανθρώπους που εκλέχτηκαν από την πίσω πόρτα ο 1 με την απάθεια που ψηφίζουμε στις ευρωεκλογές και ο δεύτερος γιατί έτσι θέλησε ο πρωθυπουργός . Να πω ότι τα παλιά χρόνια που είχαμε δημοκρατία στην Ελλάδα στο επικράτειας μπαίναμε άνθρωποι που είχαν αποδεδειγμένοι πρόσφορα στην ελληνική κοινωνία .
Δυστυχώς το χουντικό πασοκ τα άλλαξε όλα και τώρα θέλει μετάβαση από την ελευθερία στο μεσαίωνα .
Το ότι δεν βγαίνει να μιλήσει αυτό είναι ένα θέμα που με απασχολεί συνεχώς και η απάντηση που προσωπικά δίνω είναι ότι δεν τον αφήνουν. Δεν ξέρω ποιοι αλλά εδώ μιλεί και η κουτσή Μαρία και δεν είχε λόγο ο πρώην πρωθυπουργός ;
Ο Γιώργος Παπανδρέου ως καθαρά νέο ταξιτης δεν είχε κανένα ενδοιασμό στο να βάλει την χώρα στο Δ.Ν.Τ στις διαπραγματεύσεις που έγιναν πριν τις εκλογές (υποθέσεις κάνω). Θυμίζω απλά τις εκλογές του 2000 που ενώ έβγαινε Ν .Δ ξαφνικά από το πουθενά εμφανίζετε ο Λαλιώτης και λέει οι εκλογές δεν τέλειωσαν.
Επίσης ο Παπακωνσταντίνου δεν είναι βουλευτής αλλά ευρωβουλευτής.
Ακόμα ο ραγκουσης δεν εκλέχτηκε με ψήφο αλλά βγήκε με το ψηφοδέλτιο επικράτειας . Ο συγκεκριμένος μου δείχνει άνθρωπο που οι πόρτες ανοίγουν πριν τις χτυπήσει.
Έχουμε λοιπόν δυο ανθρώπους που εκλέχτηκαν από την πίσω πόρτα ο 1 με την απάθεια που ψηφίζουμε στις ευρωεκλογές και ο δεύτερος γιατί έτσι θέλησε ο πρωθυπουργός . Να πω ότι τα παλιά χρόνια που είχαμε δημοκρατία στην Ελλάδα στο επικράτειας μπαίναμε άνθρωποι που είχαν αποδεδειγμένοι πρόσφορα στην ελληνική κοινωνία .
Δυστυχώς το χουντικό πασοκ τα άλλαξε όλα και τώρα θέλει μετάβαση από την ελευθερία στο μεσαίωνα .
ΜΠΡΑΒΟ ΕΛΛΗΝΕΣ...
Η ελληνική ομάδα ποδοσφαίρου κατάφερε κόντρα στα θέλω της ελληνικής πολιτείας και των μέσων μαζικής ενημέρωσης να πνίξουν την νίκη στης εθνικής Ελλάδος στο μουντιάλ της Ν Αφρικής.
Δεν άφησαν το λαό να χαρεί μα ξεχάσει το παραμύθι της χρεοκοπίας και να γελάσει
.
Ουδεμία αναφορά… παρόλο που δεν ήταν τυχαία νίκη.
Ξέρεται ότι υπάρχουν έλληνες που ανήκουν σε μια φάρα σκοτεινή και δεν χάρηκα για την μεγάλη νίκη της Ελλάδος.
Εμείς οι έλληνες χρωστάμε μεγάλη ευγνωμοσύνη στον μεγάλο γερμανό τεχνικό ότο ρεχάγκελ.
Ότι και αν αποφασίσει μετά το τέλος του μουντιάλ να είναι καλά και ο θεός να τον έχει πάντα καλά.
Η Ελλάδα βίωσε μια προβοκάτσια από γνωστό δημοσιογράφο μ .τ ο οποίος τόλμησε στο site του και στο δελτίο να αποκαλέσει τον σκοπιανό πρόεδρο πρωθυπουργό της ελληνικής Μακεδονίας. Να πω απλά ότι θα συναντούσε τον Έλληνα πρωθυπουργό.
Ο ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟΣ βγάζει εφημερίδα κυριακάτικη προσωπικά δεν πρόκειται να κοιτάξω ούτε το πρωτοσέλιδο της και ούτε για συζήτηση για αγορά όσο και αν το εμπόρευμα που θα βάλει θα είναι πλούσιο.
Κρίμα όμως γιατί πραγματικά δεν αξίζει σε τέτοιους να έχουν δημόσιο λόγο
Δεν άφησαν το λαό να χαρεί μα ξεχάσει το παραμύθι της χρεοκοπίας και να γελάσει
.
Ουδεμία αναφορά… παρόλο που δεν ήταν τυχαία νίκη.
Ξέρεται ότι υπάρχουν έλληνες που ανήκουν σε μια φάρα σκοτεινή και δεν χάρηκα για την μεγάλη νίκη της Ελλάδος.
Εμείς οι έλληνες χρωστάμε μεγάλη ευγνωμοσύνη στον μεγάλο γερμανό τεχνικό ότο ρεχάγκελ.
Ότι και αν αποφασίσει μετά το τέλος του μουντιάλ να είναι καλά και ο θεός να τον έχει πάντα καλά.
Η Ελλάδα βίωσε μια προβοκάτσια από γνωστό δημοσιογράφο μ .τ ο οποίος τόλμησε στο site του και στο δελτίο να αποκαλέσει τον σκοπιανό πρόεδρο πρωθυπουργό της ελληνικής Μακεδονίας. Να πω απλά ότι θα συναντούσε τον Έλληνα πρωθυπουργό.
Ο ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟΣ βγάζει εφημερίδα κυριακάτικη προσωπικά δεν πρόκειται να κοιτάξω ούτε το πρωτοσέλιδο της και ούτε για συζήτηση για αγορά όσο και αν το εμπόρευμα που θα βάλει θα είναι πλούσιο.
Κρίμα όμως γιατί πραγματικά δεν αξίζει σε τέτοιους να έχουν δημόσιο λόγο
Πέμπτη 17 Ιουνίου 2010
Ω! Ευρώπη εσύ μας έλειπες ....
Αν η ελληνική βουλή δεν ψηφήσει η ο πρόεδρος της δημοκρατίας δεν υπογράψει το μνημόνιο θανάτου με την «άσχετη» υποβάθμιση της moody’s μπορούμε να βγούμε στις αγορές να δανειστούμε ;
Προσωπικά πιστεύω ότι όσο τα πράγματα παίρνανε τόσο καλύτερα θα πάνε τα πράγματα για τους έλληνες ,θα καταλάβουν ότι ο ψεύτικος καταναλωτισμός η αλόγιστη αγορά προϊόντων που είναι καθαρά ευρωπαϊκό φαινόμενο δεν μας πάει δεν μας ταιριάζει στην αρχή θα πονέσει γατί κάθε απεξάρτηση φέρνει προβλήματα.
Η Ελλάδα δεν έχει ανάγκη ψευδό τουρίστες άγγλους ,γερμανούς που κάθε καλοκαίρι μας μεταφέρουν τον «πολιτισμό» τους στα ελληνικά νησιά μας.
Θα τους πρότεινα να πάνε στην Τουρκία γιατί εκεί τους ταιριάζει να βγάζουν με τους ομοϊδεάτες τους τα κτηνώδη ένστικτα τους.
Η Ελλάδα φέτος χρειάζεται καθαρές παραλίες χωρίς σκουπίδια .
Αγαπητοί ευρωπαίοι όταν οι έλληνες καταλάβουν ότι ο Ίκαρος μόλις προσπάθησε να πετάξει με κέρινα φτερά έλειωσαν από τον ήλιο ,έπεσε στην θάλασσα και πνίγηκε τότε θα είναι στο σωστό δρόμο.
Αγαπητοί ευρωπαίοι μην υποτιμάτε τον Έλληνα διότι θα κάνετε μέγα λάθος, ότι σχεδιασμό και αν κάνετε θα χάσετε . .
Εμείς οι έλληνες είμαστε απρόβλεπτοι και αυτό το γνωρίζετε.
Κλείνοντας τον προβληματισμό θέλω να πω τούτο κυρίως στους συμπατριώτες μου ,ξέρετε γιατί σας ρίχνουν την ψυχολογία τα τηλεοπτικά μέσα ;
Γιατί σας έμαθαν να απλώνετε το χέρι σας μακριά από όσο πρέπει.
ΑΥΤΟ ΤΟ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ ΘΑ ΚΑΝΩ ΔΙΑΚΟΠΕΣ ΣΤΟ ΝΟΜΟ ΗΛΕΙΑΣ
--------------------------------------------------------------------------------
Η Λαμπεία ή Λάμπεια (Δίβρη) είναι ορεινό γραφικό χωριό της Ηλείας, παλιό κεφαλοχώρι της ευρύτερης περιοχής, κοντά στα όρια με το νομό Αρκαδίας. Σήμερα αποτελεί έδρα του ομώνυμου Δήμου και έχει 400 περίπου μόνιμους κατοίκους. Βρίσκεται στο μέσον περίπου τού οδικού άξονα "111" Τρίπολης - Πάτρας, (86 χιλ. από την Τρίπολη και 84 χιλ. από την Πάτρα). Στο χωριό φθάνει κανείς μετά από μια όμορφή ορεινή διαδρομή μέσα σε ένα διαρκώς εναλασσόμενο τοπίο: λειβάδια και βοσκότοποι, γυμνοί και επιβλητικοί ορεινοί όγκοι, μικρές λαγκαδιές, δάση, μικρά ποτάμια και πηγές, οικισμοί.
Χτισμένη αμφιθεατρικά σε υψόμετρο 900μ., στις πλαγιές του Λάμπειου όρους (Δίβρη), η Λαμπεία γοητεύει με τα όμορφα πετρόκτιστα σπίτια της, την πλούσια βλάστηση, τα πολλά νερά της και την πανοραμική της θέα. Απέναντι από το χωριό είναι το όρος Αφροδίσιο, ενώ από κάτω κυλά ήρεμα τα νερά του ο ποταμός Ερύμανθος. Για τον ταξιδιώτη του οδικού άξονα Τρίπολης-Πάτρας αποτελεί αναμφίβολα ιδεώδη σταθμό ξεκούρασης και επαφής με τη φύση. Η τουλάχιστον, μια μικρή ανάπαυλα για ένα καφέ στα γραφικά καφενεία και για ρεμβασμό και χαλάρωση στο ορεινό βουκολικό τοπίο. Το χωριό απλώνεται σε επτά ξεχωριστές γειτονιές και τα σπίτια κατεβαίνουν μέχρι την καταπράσινη ρεματιά. Γύρω του υπάρχουν πολλές πηγές, που είναι ονομαστές για το πεντακάθαρο νερό τους. Τρεις από αυτές βρίσκονται πάνω στον επαρχιακό δρόμο. Ορεινά μονοπάτια οδηγούν από τη Λαμπεία στις κορυφές και τα δάση του Λάμπειου όρους, περιοχή που προσφέρεται για πεζοπορία και κυνήγι.
Με δροσερό κλίμα το καλοκαίρι και συχνά χιονισμένο το χειμώνα, το χωριό προσφέρεται για χειμερινό και θερινό τουρισμό και είναι πόλος έλξης πολλών επισκεπτών. Λειτουργεί ξενώνας και ταβέρνες, ένω υπάρχουν και ενοικιαζόμενα δωμάτια. Λειτουργούν επίσης Δημοτικό Σχολείο και Γυμνάσιο.
Στην περιοχή υπήρχε κατά την αρχαιότητα η αρχαία κώμη Λαμπεία, της οποίας ελάχιστα λείψανα έχουν βρεθεί. Σε μικρή απόσταση βρίσκονται δύο αξιόλογα παλιά μοναστήρια, ενώ ενδιαφέρον παρουσιάζει και η παλιά βυζαντική εκκλησία της Παναγίας, κτίσμα του 11ου αι. στην επάνω γειτονιά του χωριού.
Οι κάτοικοι ασχολούνται κύρια με την κτηνοτροφία και τις αγροτικές εργασίες. Παντού υπάρχουν κοπάδια αιγοπροβάτων, ενώ η περιοχή φημίζεται για τα καλά κρεατικά και τα τυροκομικά της προϊόντα, που μπορεί να προμηθευτεί κανείς στα καταστήματα του χωριού.
Ο δρόμος από την Λαμπεία κατηφορίζει προς τα Τριπόταμα (7 χιλ.) με ελικοειδή διαδρομή, και από εκεί κατευθύνεται προς το Νέο Πάος και την Τρίπολη, μέσω Βλαχέρνας και Λεβιδίου.
Τρίτη 15 Ιουνίου 2010
ΑΥΤΟ ΤΟ ΚΑΛΟΚΑΙΡΙ ΘΑ ΚΑΝΩ ΔΙΑΚΟΠΕΣ ΣΤΟ ΝΟΜΟ ΗΛΕΙΑΣ
Δήμος Αμαλιάδας από τις ωραιότερες γωνιές στο Νομό Ηλείας.
Η εφημερίδα
Παρακολουθώντας τον έντυπο τύπο χρόνια τώρα θέλω να εκφράσω μια απογοήτευση μου . Την κατάντια του.
Διαβάζεις μια εφημερίδα και ειλικρινά αναρωτιέσαι αν οι δημοσιογράφοι που δουλεύουν αφουγκράζονται τα προβλήματα του κόσμου .
Αυτό βέβαια το έχουν παρατηρήσει και άλλοι άνθρωποι με περισσότερο ειδίκευση σε τέτοια θέματα .
Αν δεν είχαν το εμπόρευμα οι εφημερίδες θα πούλαγαν και τελικά μια εφημερίδα έχει μεγάλο ποσοστό αναγνωστών, όταν αγοράζεται, η απλά καταναλωτών ;
Είναι μεγάλη πίκρα για μένα να παίρνω πλέον εφημερίδες και να μην βρίσκω μέσα ένα κείμενο βρε αδελφέ που να πάει ένα βήμα πνευματικά μπροστά .
Δεν είναι δυνατό να αναπαράγει η εφημερίδα την τηλεόραση.
Όμως πάντα θα στέκομαι με σεβασμό στους δημοσιογράφους που κάνουν ρεπορτάζ στον ήλιο η την βροχή.
Που είναι τα κείμενα οι αναλύσεις των γεγονότων πως κατάντησε έτσι η Δημοσιογραφία .
Αν πάλι θες να αγοράσεις ένα βιβλίο είναι τόσο ακριβά που και να θες δεν μπορείς να διαθέσεις και δεν κάνω πλάκα και αυτό θα ήθελα να το ξέρουν οι άνθρωποι που γράφουν βιβλία
Μακάρι να είχα τη δύναμη να πείσω και της δυο πλευρές ότι καλύτερα να δίνουν μόνο εφημερίδες και οι αναγνώστες να κάνουν το ίδιο.
Διαβάζεις μια εφημερίδα και ειλικρινά αναρωτιέσαι αν οι δημοσιογράφοι που δουλεύουν αφουγκράζονται τα προβλήματα του κόσμου .
Αυτό βέβαια το έχουν παρατηρήσει και άλλοι άνθρωποι με περισσότερο ειδίκευση σε τέτοια θέματα .
Αν δεν είχαν το εμπόρευμα οι εφημερίδες θα πούλαγαν και τελικά μια εφημερίδα έχει μεγάλο ποσοστό αναγνωστών, όταν αγοράζεται, η απλά καταναλωτών ;
Είναι μεγάλη πίκρα για μένα να παίρνω πλέον εφημερίδες και να μην βρίσκω μέσα ένα κείμενο βρε αδελφέ που να πάει ένα βήμα πνευματικά μπροστά .
Δεν είναι δυνατό να αναπαράγει η εφημερίδα την τηλεόραση.
Όμως πάντα θα στέκομαι με σεβασμό στους δημοσιογράφους που κάνουν ρεπορτάζ στον ήλιο η την βροχή.
Που είναι τα κείμενα οι αναλύσεις των γεγονότων πως κατάντησε έτσι η Δημοσιογραφία .
Αν πάλι θες να αγοράσεις ένα βιβλίο είναι τόσο ακριβά που και να θες δεν μπορείς να διαθέσεις και δεν κάνω πλάκα και αυτό θα ήθελα να το ξέρουν οι άνθρωποι που γράφουν βιβλία
Μακάρι να είχα τη δύναμη να πείσω και της δυο πλευρές ότι καλύτερα να δίνουν μόνο εφημερίδες και οι αναγνώστες να κάνουν το ίδιο.
ΧΩΡΙΣ ΛΟΓΙΑ
Σε τετραπλή υποβάθμιση της πιστοληπτικής ικανότητας της Ελλάδας -στην κατηγορία «Ba1» - προχώρησε χθες ο διεθνής οίκος αξιολόγησης Moody’s, τοποθετώντας την ελληνική οικονομία στη λίστα των «σκουπιδιών». Η Moody’s είναι ο δεύτερος από τους τρεις μεγάλους οίκους αξιολόγησης, που βαθμολογεί την Ελλάδα με τέτοιο τρόπο (ο προηγούμενος ήταν η Standard&Poor’s), ενώ ο αναλυτής του τρίτου οίκου (Fitch) κ. Κ. Πράις, δήλωσε ότι δεν υπάρχει πρόθεση να κάνει το ίδιο, στο άμεσο μέλλον τουλάχιστον
Δευτέρα 14 Ιουνίου 2010
Να μας κοροϊδεύει και η γειτονιά μας
Ετοιμαζόμαστε για δημοτικές και νομαρχιακές εκλογές με το νέο σύστημα . Αναρωτιέμαι με ποιον τρόπο πρέπει να ασκήσω το εκλογικό δικαίωμα γιατί θα το ασκήσω ως δημότης που νοιάζεται για τον τόπο του.
Άρχισαν να δηλώνουν οι ενδιαφερόμενοι τις υποψηφιότητες τους και αυτό που με προβληματίζει είναι, ψηφίζω γνωστό ,ξέρετε στις μικρές πόλεις ο δημοτικός σύμβουλος μπορεί να είναι γνωστός και να ανήκει σε οποιοδήποτε κομματικό μαντρί η θέτω θέμα πολιτικής στάσης απέναντι στα δεινά που βιώνει ο πύργος.
Καταρχήν τα γνωστά κομματόσκυλα που «κυβερνούν τον δήμο» και από τις δυο παρατάξεις θα πάρουν δρόμο η θα πρέπει να τους φάμε στην μούρη για ακόμα μια ακόμα φόρα .
Θα υπάρξουν καινούργιοι άνθρωποι που θα αντικαθιστούν φθαρμένες γεροντικές πολιτικές παρουσίες και αυτό ισχύει για όλους
Δεν θέλω προσωπικά να δω πρόσωπα τα οποία έλαμψαν με την παρουσία τους τα τελευταία 20 χρόνια στα πράγματα αλλά η πόλη παρέμεινε στο σκοτάδι.
Προσωπικά αν δω ότι οι δημοτικοί σύμβουλοι είναι οι ίδιοι και εννοώ τον πυρήνα που υπάρχει κάθε φορά και στα δυο κόμματα θα ψηφίσω κάτι το οποίο θα μπορεί να εκφράζει έστω μια φιλοσοφία .
Δεν μπορεί να μας κοροϊδεύει η επίσημη κυβέρνηση του κράτους και να μας κοροϊδεύει και η γειτονιά μας .
Τέλος θέλω να κλείσω με ένα χαζό που ακούω αλλά θα το πω έτσι για να γελάσουμε η θεοδώρα Μητσοτάκη κάνει κόμμα αν μπορούμε να γελάσουμε με την φρίκη.
Άρχισαν να δηλώνουν οι ενδιαφερόμενοι τις υποψηφιότητες τους και αυτό που με προβληματίζει είναι, ψηφίζω γνωστό ,ξέρετε στις μικρές πόλεις ο δημοτικός σύμβουλος μπορεί να είναι γνωστός και να ανήκει σε οποιοδήποτε κομματικό μαντρί η θέτω θέμα πολιτικής στάσης απέναντι στα δεινά που βιώνει ο πύργος.
Καταρχήν τα γνωστά κομματόσκυλα που «κυβερνούν τον δήμο» και από τις δυο παρατάξεις θα πάρουν δρόμο η θα πρέπει να τους φάμε στην μούρη για ακόμα μια ακόμα φόρα .
Θα υπάρξουν καινούργιοι άνθρωποι που θα αντικαθιστούν φθαρμένες γεροντικές πολιτικές παρουσίες και αυτό ισχύει για όλους
Δεν θέλω προσωπικά να δω πρόσωπα τα οποία έλαμψαν με την παρουσία τους τα τελευταία 20 χρόνια στα πράγματα αλλά η πόλη παρέμεινε στο σκοτάδι.
Προσωπικά αν δω ότι οι δημοτικοί σύμβουλοι είναι οι ίδιοι και εννοώ τον πυρήνα που υπάρχει κάθε φορά και στα δυο κόμματα θα ψηφίσω κάτι το οποίο θα μπορεί να εκφράζει έστω μια φιλοσοφία .
Δεν μπορεί να μας κοροϊδεύει η επίσημη κυβέρνηση του κράτους και να μας κοροϊδεύει και η γειτονιά μας .
Τέλος θέλω να κλείσω με ένα χαζό που ακούω αλλά θα το πω έτσι για να γελάσουμε η θεοδώρα Μητσοτάκη κάνει κόμμα αν μπορούμε να γελάσουμε με την φρίκη.
Κυριακή 13 Ιουνίου 2010
ΜΙΑ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗ ΤΡΑΓΩΔΙΑ
Πέρασαν τόσοι μήνες για να κάνει η ελληνική κυβέρνηση ,το αυτονόητο, να στείλει επιστολή στην εταιρεία Siemens και ερωτάω ;
Αυτό δεν είναι δείγμα πολιτικής αναξιοπιστίας από την πλευρά της κυβερνήσεως την ώρα που αύριο έρχεται στην Ελλάδα το διεθνές νομισματικό ταμείο .
Δίνουμε θέμα για να ρίχνουμε στον ελληνικό Λαό φούμαρα ενώ αύριο έρχονται να μας γδάρουν πάντα σε συνεργασία με την ελληνική κυβέρνηση .
Δεν πρέπει να απορούν όλα τα μέλη της κυβερνήσεις όσο και της Ν.Δ που όπου και αν πάνε τους γιουχάρουν .
Αργήσατε κύριοι και ότι και αν κάνετε ο κόσμος θα είναι δύσπιστος και κυρίως ντροπιασμένος από την κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ
Αυτό δεν είναι δείγμα πολιτικής αναξιοπιστίας από την πλευρά της κυβερνήσεως την ώρα που αύριο έρχεται στην Ελλάδα το διεθνές νομισματικό ταμείο .
Δίνουμε θέμα για να ρίχνουμε στον ελληνικό Λαό φούμαρα ενώ αύριο έρχονται να μας γδάρουν πάντα σε συνεργασία με την ελληνική κυβέρνηση .
Δεν πρέπει να απορούν όλα τα μέλη της κυβερνήσεις όσο και της Ν.Δ που όπου και αν πάνε τους γιουχάρουν .
Αργήσατε κύριοι και ότι και αν κάνετε ο κόσμος θα είναι δύσπιστος και κυρίως ντροπιασμένος από την κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ
πικρή αρχή
Γενικότερα το μουντιάλ για μας τους έλληνες είχε πικρή αρχή αλλά και από ότι είδα πριν από λίγο και για τους σέρβους . Οι σέρβοι για να είμαι δίκαιος πλήρωσαν τον ατομισμό τους , έτσι και αυτοί δεν κατάφεραν να δώσουν χαρά στους πατριώτες τους.
Το μεγαλύτερο γέλιο μας το χάρισε η Αγγλία πραγματικά ήταν μαγική ο τερματοφύλακας της δέχτηκε ένα γκολ που με έκανε να αναρωτηθώ για την εγκυρότητα της ομάδας . Μήπως το πούλησε το ματς η Αγγλία ;
Αν δεν το έκανε που το εύχομαι τότε απλά καλά θα κάνει να μην γελοιοποιεί άλλες ομάδες αλλά να κοιτάξει την ξευτίλα της .
Όσο για το μουντιάλ από την αρχή του μουντιάλ 2 ήταν οι χώρες που μας είπαν ότι θα το πάρουν η γερμάνια η Ιαπωνία . Η Ιαπωνία αποκλείετε .
Στο προηγούμενο μουντιάλ είχαν πει την Ιταλία και κάποια άλλη χώρα όχι τη Γαλλία αλλα δεν θα την πω .
Το ποδόσφαιρο είναι ομορφιά και το κατάντησαν ασχήμια.
Το μεγαλύτερο γέλιο μας το χάρισε η Αγγλία πραγματικά ήταν μαγική ο τερματοφύλακας της δέχτηκε ένα γκολ που με έκανε να αναρωτηθώ για την εγκυρότητα της ομάδας . Μήπως το πούλησε το ματς η Αγγλία ;
Αν δεν το έκανε που το εύχομαι τότε απλά καλά θα κάνει να μην γελοιοποιεί άλλες ομάδες αλλά να κοιτάξει την ξευτίλα της .
Όσο για το μουντιάλ από την αρχή του μουντιάλ 2 ήταν οι χώρες που μας είπαν ότι θα το πάρουν η γερμάνια η Ιαπωνία . Η Ιαπωνία αποκλείετε .
Στο προηγούμενο μουντιάλ είχαν πει την Ιταλία και κάποια άλλη χώρα όχι τη Γαλλία αλλα δεν θα την πω .
Το ποδόσφαιρο είναι ομορφιά και το κατάντησαν ασχήμια.
Σάββατο 12 Ιουνίου 2010
Διαμάντια στη Βόρεια Ελλάδα
Ζώνες διαμαντιών υπάρχουν στη Βόρεια Ελλάδα σύμφωνα με επίκουρο καθηγητή στο Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών. Περιοχές συγκρίσιμες με αδαμαντοφόρο ζώνη στο Καζακστάν
Δημοσιεύτηκε: Ιούνιος 09 2010 14:23 Ενημερώθηκε: Ιούνιος 09 2010 14:23
http://news247.gr/ellada/xrhsima_gia_viomhxanikes_efarmoges.182484.html
Ζώνες διαμαντιών υπάρχουν στη Βόρεια Ελλάδα σύμφωνα με τον επίκουρο καθηγητή στο Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών (Τμήμα Γεωλογίας και Γεωπεριβάλλοντος), Δημήτρη Κωστόπουλο.
Όπως αναφέρει ο καθηγητής, συγκεκριμένες περιοχές είναι άμεσα συγκρίσιμες - αν όχι μεγαλύτερες- με την καλύτερα μελετημένη και τεκμηριωμένη αδαμαντοφόρο ζώνη πετρωμάτων του φλοιού στον κόσμο, αυτή του Κοκτσετάφ (Kokchetav) του Καζακστάν.
Ωστόσο ο κ. Κωστόπουλος διευκρινίζει ότι δεν πρόκειται περί διαμαντιών που μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως πολύτιμοι λίθοι, αλλά σε πλήθος άλλων βιομηχανικών εφαρμογών.
Όπως δήλωσε στο ΑΠΕ, οι περιοχές της Βόρειας Ελλάδας, όπου εμφανίζονται πετρώματα περιλαμβάνουν τους ορεινούς όγκους των νομών Θεσσαλονίκης και Κιλκίς στην Κεντρική Μακεδονία και μία στενή ζώνη που εκτείνεται ασυνεχώς -κατά μήκος 100 χιλιομέτρων και πλέον- από το Κάτω Νευροκόπι του νομού Δράμας μέχρι τη Σιδηρώ του νομού Έβρου, διατρέχοντας έτσι την Ανατολική Μακεδονία και Θράκη.
Τα διαμάντια, σύμφωνα με τον ίδιο, εμφανίζονται ως εγκλείσματα σε διάφορα ορυκτά όπως το ζιρκόνιο, ο γρανάτης και ο βιοτίτης, και έχουν μεγέθη που κυμαίνονται από 2 έως 150 χιλιοστά του χιλιοστού. Συγκριτικά, εξηγεί πως στο Καζακστάν, περίπου 80% των διαμαντιών έχουν μέγεθος που κυμαίνεται από 20 έως 70 μικρόμετρα.
Τα ελληνικά διαμάντια έχουν πιστοποιηθεί με τη μέθοδο φασματοσκοπίας λέιζερ Ράμαν καθώς και με τη μέθοδο περιθλασιμετρίας ακτίνων Χ. Μία σύγκριση των πιστοποιημένων περιοχών αδαμαντοφόρων πετρωμάτων του φλοιού ανά τον κόσμο, μεταξύ των ετών 1999 και 2003, καταδεικνύει, την αποδοχή της Ροδόπης ως μία τέτοια περιοχή από την παγκόσμια επιστημονική κοινότητα ήδη από το 2003, επισημαίνει ο ακαδημαϊκός.
Οι τεράστιες γεωλογικές ομοιότητες μεταξύ της αδαμαντοφόρου ζώνης της Βόρειας Ελλάδας και αυτής του Καζακστάν συνηγορούν υπέρ της εκτίμησης ότι, τα πιθανά ελληνικά αποθέματα είναι συγκρίσιμα με αυτά του Καζακστάν.
Βέβαια, ο σχηματισμός πλήρους εικόνας περί του μεγέθους και της έκτασης των ελληνικών αδαμαντοφόρων κοιτασμάτων θα προκύψει μόνο μετά το πέρας εκτεταμένων επιστημονικών ερευνών, τονίζει ο κ. Κωστόπουλος και προσθέτει ότι δεν πρόκειται περί διαμαντιών που μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως πολύτιμοι λίθοι, αλλά σε πλήθος άλλων βιομηχανικών εφαρμογών.
Δημοσιεύτηκε: Ιούνιος 09 2010 14:23 Ενημερώθηκε: Ιούνιος 09 2010 14:23
http://news247.gr/ellada/xrhsima_gia_viomhxanikes_efarmoges.182484.html
Ζώνες διαμαντιών υπάρχουν στη Βόρεια Ελλάδα σύμφωνα με τον επίκουρο καθηγητή στο Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών (Τμήμα Γεωλογίας και Γεωπεριβάλλοντος), Δημήτρη Κωστόπουλο.
Όπως αναφέρει ο καθηγητής, συγκεκριμένες περιοχές είναι άμεσα συγκρίσιμες - αν όχι μεγαλύτερες- με την καλύτερα μελετημένη και τεκμηριωμένη αδαμαντοφόρο ζώνη πετρωμάτων του φλοιού στον κόσμο, αυτή του Κοκτσετάφ (Kokchetav) του Καζακστάν.
Ωστόσο ο κ. Κωστόπουλος διευκρινίζει ότι δεν πρόκειται περί διαμαντιών που μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως πολύτιμοι λίθοι, αλλά σε πλήθος άλλων βιομηχανικών εφαρμογών.
Όπως δήλωσε στο ΑΠΕ, οι περιοχές της Βόρειας Ελλάδας, όπου εμφανίζονται πετρώματα περιλαμβάνουν τους ορεινούς όγκους των νομών Θεσσαλονίκης και Κιλκίς στην Κεντρική Μακεδονία και μία στενή ζώνη που εκτείνεται ασυνεχώς -κατά μήκος 100 χιλιομέτρων και πλέον- από το Κάτω Νευροκόπι του νομού Δράμας μέχρι τη Σιδηρώ του νομού Έβρου, διατρέχοντας έτσι την Ανατολική Μακεδονία και Θράκη.
Τα διαμάντια, σύμφωνα με τον ίδιο, εμφανίζονται ως εγκλείσματα σε διάφορα ορυκτά όπως το ζιρκόνιο, ο γρανάτης και ο βιοτίτης, και έχουν μεγέθη που κυμαίνονται από 2 έως 150 χιλιοστά του χιλιοστού. Συγκριτικά, εξηγεί πως στο Καζακστάν, περίπου 80% των διαμαντιών έχουν μέγεθος που κυμαίνεται από 20 έως 70 μικρόμετρα.
Τα ελληνικά διαμάντια έχουν πιστοποιηθεί με τη μέθοδο φασματοσκοπίας λέιζερ Ράμαν καθώς και με τη μέθοδο περιθλασιμετρίας ακτίνων Χ. Μία σύγκριση των πιστοποιημένων περιοχών αδαμαντοφόρων πετρωμάτων του φλοιού ανά τον κόσμο, μεταξύ των ετών 1999 και 2003, καταδεικνύει, την αποδοχή της Ροδόπης ως μία τέτοια περιοχή από την παγκόσμια επιστημονική κοινότητα ήδη από το 2003, επισημαίνει ο ακαδημαϊκός.
Οι τεράστιες γεωλογικές ομοιότητες μεταξύ της αδαμαντοφόρου ζώνης της Βόρειας Ελλάδας και αυτής του Καζακστάν συνηγορούν υπέρ της εκτίμησης ότι, τα πιθανά ελληνικά αποθέματα είναι συγκρίσιμα με αυτά του Καζακστάν.
Βέβαια, ο σχηματισμός πλήρους εικόνας περί του μεγέθους και της έκτασης των ελληνικών αδαμαντοφόρων κοιτασμάτων θα προκύψει μόνο μετά το πέρας εκτεταμένων επιστημονικών ερευνών, τονίζει ο κ. Κωστόπουλος και προσθέτει ότι δεν πρόκειται περί διαμαντιών που μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως πολύτιμοι λίθοι, αλλά σε πλήθος άλλων βιομηχανικών εφαρμογών.
ΤΗ ΣΥΝΔΡΟΜΗ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΖΗΤΗΣΕ ΤΟ ΚΙΡΓΙΣΤΑΝ
Σάββατο, 12 Ιουνίου 2010 13:43
Η ηγέτιδα της Κιργιζίας, δήλωσε το Σάββατο ότι η κατάσταση στην Κεντρική Ασία, απαιτεί τη συνδρομή των ρωσικών ειρηνευτικών δυνάμεων, προκειμένου να σταματήσει η συνεχιζόμενη εθνοτική βία στο νότιο τμήμα της χώρας.
Η Ρόζα Οτουνμπάγεβα είχε τηλεφωνική συνομιλία για το θέμα αυτό, με τον πρωθυπουργό της Ρωσίας, Βλαντιμίρ Πούτιν, αργά το βράδυ της Παρασκευής.
Στο μεταξύ, τουλάχιστον 50 άτομα σκοτώθηκαν και εκατοντάδες τραυματίστηκαν σε άγριες συγκρούσεις, στο νότιο τμήμα της Νότιας Κιργιζίας, το βράδυ της Πέμπτης.
"Η κατάσταση βρίσκεται εκτός ελέγχου και χρειαζόμαστε στρατιωτικές δυνάμεις, για να ελέγξουμε την κατάσταση. Σε αυτό το πλαίσιο, είμαστε σε επαφή με τη Ρωσία", δήλωσε η Οτουνμπάγεβα.
"Περιμένουμε νέα από τη Ρωσία και είμαστε έτοιμοι για τον ενεργό διάλογο, ώστε να φέρει δυνάμεις στην περιοχή", πρόσθεσε.
Ο Ρώσος Πρόεδρος, Ντμίτρι Μεντβέντεφ, δήλωσε την Παρασκευή ότι ήταν βέβαιος πως η κυβέρνηση του Μπισκέκ θα επιλύσει την κατάσταση, αλλά και ότι η Ρωσία είναι έτοιμη να βοηθήσει αν χρειαστεί.
"Όλα τα προβλήματα της Κιργιζίας έχουν εσωτερικές ρίζες. Στηρίζονται στην αδυναμία της πρώην κυβέρνησης και την απροθυμία τους να αναλάβουν τη φροντίδα των αναγκών του λαού. Πιστεύω ότι όλα τα υφιστάμενα προβλήματα θα λυθούν από τις αρχές του Κιργιστάν. Η Ρωσική Ομοσπονδία, πάντως, είναι έτοιμη να βοηθήσει", είπε.
Στρατηγική ήττα της Ελλάδας;
xronos.gr // ΕιδήσειςLive News
--------------------------------------------------------------------------------
Live News
ΜΠΟΥΡΓΚΑΣ - ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΗ: Tέλος (οριστικό;) και επίσημα στον Μπουργκάς-Αλεξανδρούπολη - Στρατηγική ήττα της Ελλάδας
10.06.2010
Την αναβολή - πρακτικά ματαίωση - της κατασκευής και το σταμάτημα της χρηματοδότησης του αγωγού Μπουργκάς - Αλεξανδρούπολης αποφάσισε η Ρωσία αποδίδοντας κατά κύριο λόγο την απόφασή της "εξαιτίας της αναποφασιστικότητας της βουλγαρικής κυβέρνησης για το έργο" και κατά δεύτερον στην "Μη πίεση από ελληνικής πλευράς προς την Βουλγαρία".
Όπως μεταδίδει το Dow Jones Newswires, επικαλούμενο το RIA Novosti, ο Ρώσος υπουργός ενέργειας Sergei Shmatko δήλωσε: “Σήμερα πρέπει να δηλώσουμε πως το έργο Μπουργκάς – Αλεξανδρούπολη έχει ...
πρακτικά αναβληθεί. Δεν λέω πως θα το σταματήσουμε, αλλά θα το αναβάλουμε μέχρι να καταλάβουμε τη θέση της Βουλγαρίας και θα σταματήσουμε τη χρηματοδότησή του.”
Ο S.Shmatko πριν δύο μέρες ματαίωσε το ραντεβού του με την Ελληνίδα υπουγό Τ.Μπιρμπίλη που είναι αρμόδια για το έργο και εγκάλεσε την Βουλγαρία γιατί προβάλλει ανύπαρκτα κωλύματα όπως η “οικολογική αποτελεσματικότητα” του αγωγού και τις ανησυχίες της για το "σχεδιαζόμενο σύστημα διανομής μεριδίων".
Το τέλος του αγωγού Μπουργκάς-Αλεξανδρούπολης πλήτει καίρια τα ελληνικά γεωστρατηγικά συμφέροντα και μάλιστα εις διπλούν: Τον χάνει η Ελλάδα και τον κερδίζει η Τουρκία με τον Σαμψούντα-Τσεϊχάν. Οι δε ΗΠΑ που πολέμησαν τον αγωγό, πρέπει να αισθάνονται και αυτές ηττημένες αφού μπορεί να μην εγκαταστάθηκε στις Βουλγαρία και Ελλάδα, αλλά θα εγκατασταθεί σε έναν πολύ πιο ανεξάρτητο παίκτη όπως είναι η Τουρκία...
Σε οποιαδήποτε περίπτωση οι ευθύνες της ελληνικής κυβέρνησης είναι μεγάλες, αφού δεν πίεσε την βουλγαρική κυβέρνηση του Μπορίσοφ με τον τρόπο που είχαν υποδείξει οι Ρώσοι, ενώ και η δική της θέση, βάσει των όσων είχε πει προεκλογικά ο Γιώργος Παπανδρέου στην Αλεξανδρούπολη, δεν μπορεί να χαρακτηριστεί θετική.
Πηγή:
defencenet
--------------------------------------------------------------------------------
Live News
ΜΠΟΥΡΓΚΑΣ - ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΗ: Tέλος (οριστικό;) και επίσημα στον Μπουργκάς-Αλεξανδρούπολη - Στρατηγική ήττα της Ελλάδας
10.06.2010
Την αναβολή - πρακτικά ματαίωση - της κατασκευής και το σταμάτημα της χρηματοδότησης του αγωγού Μπουργκάς - Αλεξανδρούπολης αποφάσισε η Ρωσία αποδίδοντας κατά κύριο λόγο την απόφασή της "εξαιτίας της αναποφασιστικότητας της βουλγαρικής κυβέρνησης για το έργο" και κατά δεύτερον στην "Μη πίεση από ελληνικής πλευράς προς την Βουλγαρία".
Όπως μεταδίδει το Dow Jones Newswires, επικαλούμενο το RIA Novosti, ο Ρώσος υπουργός ενέργειας Sergei Shmatko δήλωσε: “Σήμερα πρέπει να δηλώσουμε πως το έργο Μπουργκάς – Αλεξανδρούπολη έχει ...
πρακτικά αναβληθεί. Δεν λέω πως θα το σταματήσουμε, αλλά θα το αναβάλουμε μέχρι να καταλάβουμε τη θέση της Βουλγαρίας και θα σταματήσουμε τη χρηματοδότησή του.”
Ο S.Shmatko πριν δύο μέρες ματαίωσε το ραντεβού του με την Ελληνίδα υπουγό Τ.Μπιρμπίλη που είναι αρμόδια για το έργο και εγκάλεσε την Βουλγαρία γιατί προβάλλει ανύπαρκτα κωλύματα όπως η “οικολογική αποτελεσματικότητα” του αγωγού και τις ανησυχίες της για το "σχεδιαζόμενο σύστημα διανομής μεριδίων".
Το τέλος του αγωγού Μπουργκάς-Αλεξανδρούπολης πλήτει καίρια τα ελληνικά γεωστρατηγικά συμφέροντα και μάλιστα εις διπλούν: Τον χάνει η Ελλάδα και τον κερδίζει η Τουρκία με τον Σαμψούντα-Τσεϊχάν. Οι δε ΗΠΑ που πολέμησαν τον αγωγό, πρέπει να αισθάνονται και αυτές ηττημένες αφού μπορεί να μην εγκαταστάθηκε στις Βουλγαρία και Ελλάδα, αλλά θα εγκατασταθεί σε έναν πολύ πιο ανεξάρτητο παίκτη όπως είναι η Τουρκία...
Σε οποιαδήποτε περίπτωση οι ευθύνες της ελληνικής κυβέρνησης είναι μεγάλες, αφού δεν πίεσε την βουλγαρική κυβέρνηση του Μπορίσοφ με τον τρόπο που είχαν υποδείξει οι Ρώσοι, ενώ και η δική της θέση, βάσει των όσων είχε πει προεκλογικά ο Γιώργος Παπανδρέου στην Αλεξανδρούπολη, δεν μπορεί να χαρακτηριστεί θετική.
Πηγή:
defencenet
Αγωγός Μπουργκάς - Αλεξανδρούπολης
Αγωγός Μπουργκάς - Αλεξανδρούπολης
Από τη Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
O αγωγός Μπουργκάς - Αλεξανδρούπολης ήταν σχεδιαζόμενος αγωγός πετρελαίου που δεν υλοποιήθηκε ο οποίος προβλεπόταν να μεταφέρει αργό πετρέλαιο, προέλευσης από την Κασπία Θάλασσα, από το λιμάνι του Μπουργκάς σε τερματικό σταθμό στο λιμάνι Αλεξανδρούπολης. Στις 11 Ιουνίου 2010 η Βουλγαρία ανακοίνωσε την αποχώρηση της από το σχέδιο υλοποίησης του αγωγού. Η Βουλγαρική πλευρά θεώρησε μη-συμφέρουσα οικονομικά την κατασκευή και λειτουργία ενώ υπήρχαν και σοβαρές περιβαλλοντικές ανησυχίες αφού όλη η παροχή αργού που θα κατέληγε στον τερματικό σταθμό στην Αλεξανδρούπολη επρόκειτο κατόπιν να μεταφέρεται με δεξαμενόπλοια δια μέσω του Αιγαίου, καθώς πιθανό ατύχημα με πετρελαιοκηλίδα θα είχε καταστροφικές συνέπειες για το περιβάλλον, τον τουρισμό και την αλιεία.
Παρασκευή 11 Ιουνίου 2010
ΟΣΕ, ΚΑΤΑΚΟΛΟ (ΠΥΡΓΟΣ ΗΛΕΙΑΣ)
Ας σκεφτούν οι αρμόδιοι πριν καταργήσουν τα δρομολόγια.
Όλος ο Νομός Ηλείας με κατάλληλο σχεδιασμό από κατάλληλους ανθρώπους που έστω μια φορά να έχουν ταξιδέψει με τραίνο στην ζωή τους ας σκεφτούν πριν καταργήσουν γραμμές στο ΝΟΜΟ ΗΛΕΙΑΣ .
Πέμπτη 10 Ιουνίου 2010
Ο Μεντβέντεφ υποστηρίζει περισσότερη θρησκεία σε σχολεία και στρατό.
Ο Μεντβέντεφ υποστηρίζει περισσότερη θρησκεία σε σχολεία και στρατό.
Δημοσιευμένο από την/τον kantonopou στις 3rd Αύγουστος 2009
Ο Πρόεδρος Δημήτρης Medvedev την Τρίτη δεσμεύτηκε να υποστηρίξει τη μελέτη της θρησκείας στα σχολεία και την πρόσληψη ιερέων, εκπροσώπους των μεγάλων θρησκειών της Ρωσίας, μια κίνηση που θα μπορούσε να δημιουργήσει μια μεγάλη πρόκληση για το συνταγματικό διαχωρισμό της θρησκείας και κράτους.
“Έχω πάρει μια απόφαση για να υποστηρίξω και τις δύο αυτές ιδέες: τη διδασκαλία βασικών ιδεών, της θρησκευτικής κουλτούρας και των κοσμικών ηθών στα Ρώσικα σχολεία. Επίσης, θεωρώ σκόπιμο να οργανωθεί, σε τακτική βάση το έργο των κληρικών που εκπροσωπούν παραδοσιακές ρωσικές ομολογίες στις ένοπλες Δυνάμεις μας” δήλωσε ο πρόεδρος Medvedev κατά τη συνάντηση με αξιωματούχους των θρησκευτικών και κυβερνητικών αρχών στη κατοικία του στο Barvikha που βρίσκεται εκτός Μόσχας.Οι λεγόμενες παραδοσιακές ρωσικές ομολογίες περιλαμβάνουν την Ορθοδοξία, το Ισλάμ, τον Ιουδαϊσμό και τον Βουδισμό.
Ο πρόεδρος Medvedev είπε ότι βάσισε τις αποφάσεις του στα αιτήματα και τις προτάσεις που του απέστειλαν οι θρησκευτικοί ηγέτες.Οι δύο πρωτοβουλίες είναι από τις πιο αμφιλεγόμενες και συζητημένες στην ρώσικη κοινωνία. Οι επικριτές ισχυρίζονται ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ρωσίας είναι πολύ καλύτερα προετοιμασμένοι για να εγκαταστήσει τους ιερείς στα σχολεία και φρουρές, γεγονός που θα άφηνε τους άλλους να βρίσκονται σε μειονεκτική θέση. Οι πολέμιοι επίσης να πω μια σύγκρουση υπακοής υφισταμένων μπορεί να προκύψει σε στρατιωτικές μονάδες μεταξύ των ιερέων και διοικητές.
Άλλοι λένε ότι η διδασκαλία των θρησκευτικών στα σχολεία μαθήματα πιθανότατα να καταλήξει σε θρησκευτική προπαγάνδα, ενώ λίγη ελευθερία θα έμενε για άπιστους ή μη χριστιανούς στρατιώτες που δεν θέλουν να παρακολουθήσουν τις θρησκευτικές λειτουργίες.Υπέρμαχοι της πρωτοβουλίας – με την πιο ζωντανή παρουσία είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ρωσίας – υποστηρίζουν ότι αυτό θα ενισχύσει το ήθος και την πνευματικότητα των νεότερων γενεών.
Ο πρόεδρος Medvedev τόνισε την Τρίτη ότι η αλληλεπίδραση με τους κληρικούς στα σχολεία ή τις ένοπλες δυνάμεις πρέπει να είναι εθελοντική.
Ο Υπουργός Παιδείας και Επιστημών Ανδρέας Fursenko, που παρακολούθησαν τη συνάντηση του Barvikha, δήλωσε ότι μόνο κοσμικοί καθηγητές θα διεξάγουν διδασκαλία σχετικά με την ιστορία και τον πολιτισμό της θρησκείας, η οποία θα απαιτήσει την εκπαίδευση και κατάρτιση 40.000 ατόμων και εκατοντάδες εκατομμύρια ρούβλια. Τα πρώτα μαθήματα για θρησκεία θα ξεκινήσουν σε πολλές ρωσικές περιφέρειες, το Μάρτιο, είπε.
Ο Ανατόλιος Serdyukov, Υπουργός Άμυνας, δήλωσε την Τρίτη ότι οι Ένοπλες Δυνάμεις μπορούν να προσλάβουν μέχρι 250 κληρικούς και θα πληρώνουν τους μισθούς τους.
Η εκκλησία και το κράτος είναι Συνταγματικά διαχωρισμένα, γεγονός που δημιουργεί ερωτηματικά σχετικά με τη νομιμότητα της χρηματοδότησης του Υπουργείου Άμυνας.
Ο επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Πατριάρχης Κύριλλος, εξήρε την απόφαση του προέδρου Medvedev την Τρίτη.
The Moscow Times-vatopaidi.wordpress.com/ Πηγή:http://aktines.blogspot.com/2009/07/blog-post_6658.html
Δημοσιευμένο από την/τον kantonopou στις 3rd Αύγουστος 2009
Ο Πρόεδρος Δημήτρης Medvedev την Τρίτη δεσμεύτηκε να υποστηρίξει τη μελέτη της θρησκείας στα σχολεία και την πρόσληψη ιερέων, εκπροσώπους των μεγάλων θρησκειών της Ρωσίας, μια κίνηση που θα μπορούσε να δημιουργήσει μια μεγάλη πρόκληση για το συνταγματικό διαχωρισμό της θρησκείας και κράτους.
“Έχω πάρει μια απόφαση για να υποστηρίξω και τις δύο αυτές ιδέες: τη διδασκαλία βασικών ιδεών, της θρησκευτικής κουλτούρας και των κοσμικών ηθών στα Ρώσικα σχολεία. Επίσης, θεωρώ σκόπιμο να οργανωθεί, σε τακτική βάση το έργο των κληρικών που εκπροσωπούν παραδοσιακές ρωσικές ομολογίες στις ένοπλες Δυνάμεις μας” δήλωσε ο πρόεδρος Medvedev κατά τη συνάντηση με αξιωματούχους των θρησκευτικών και κυβερνητικών αρχών στη κατοικία του στο Barvikha που βρίσκεται εκτός Μόσχας.Οι λεγόμενες παραδοσιακές ρωσικές ομολογίες περιλαμβάνουν την Ορθοδοξία, το Ισλάμ, τον Ιουδαϊσμό και τον Βουδισμό.
Ο πρόεδρος Medvedev είπε ότι βάσισε τις αποφάσεις του στα αιτήματα και τις προτάσεις που του απέστειλαν οι θρησκευτικοί ηγέτες.Οι δύο πρωτοβουλίες είναι από τις πιο αμφιλεγόμενες και συζητημένες στην ρώσικη κοινωνία. Οι επικριτές ισχυρίζονται ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ρωσίας είναι πολύ καλύτερα προετοιμασμένοι για να εγκαταστήσει τους ιερείς στα σχολεία και φρουρές, γεγονός που θα άφηνε τους άλλους να βρίσκονται σε μειονεκτική θέση. Οι πολέμιοι επίσης να πω μια σύγκρουση υπακοής υφισταμένων μπορεί να προκύψει σε στρατιωτικές μονάδες μεταξύ των ιερέων και διοικητές.
Άλλοι λένε ότι η διδασκαλία των θρησκευτικών στα σχολεία μαθήματα πιθανότατα να καταλήξει σε θρησκευτική προπαγάνδα, ενώ λίγη ελευθερία θα έμενε για άπιστους ή μη χριστιανούς στρατιώτες που δεν θέλουν να παρακολουθήσουν τις θρησκευτικές λειτουργίες.Υπέρμαχοι της πρωτοβουλίας – με την πιο ζωντανή παρουσία είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ρωσίας – υποστηρίζουν ότι αυτό θα ενισχύσει το ήθος και την πνευματικότητα των νεότερων γενεών.
Ο πρόεδρος Medvedev τόνισε την Τρίτη ότι η αλληλεπίδραση με τους κληρικούς στα σχολεία ή τις ένοπλες δυνάμεις πρέπει να είναι εθελοντική.
Ο Υπουργός Παιδείας και Επιστημών Ανδρέας Fursenko, που παρακολούθησαν τη συνάντηση του Barvikha, δήλωσε ότι μόνο κοσμικοί καθηγητές θα διεξάγουν διδασκαλία σχετικά με την ιστορία και τον πολιτισμό της θρησκείας, η οποία θα απαιτήσει την εκπαίδευση και κατάρτιση 40.000 ατόμων και εκατοντάδες εκατομμύρια ρούβλια. Τα πρώτα μαθήματα για θρησκεία θα ξεκινήσουν σε πολλές ρωσικές περιφέρειες, το Μάρτιο, είπε.
Ο Ανατόλιος Serdyukov, Υπουργός Άμυνας, δήλωσε την Τρίτη ότι οι Ένοπλες Δυνάμεις μπορούν να προσλάβουν μέχρι 250 κληρικούς και θα πληρώνουν τους μισθούς τους.
Η εκκλησία και το κράτος είναι Συνταγματικά διαχωρισμένα, γεγονός που δημιουργεί ερωτηματικά σχετικά με τη νομιμότητα της χρηματοδότησης του Υπουργείου Άμυνας.
Ο επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Πατριάρχης Κύριλλος, εξήρε την απόφαση του προέδρου Medvedev την Τρίτη.
The Moscow Times-vatopaidi.wordpress.com/ Πηγή:http://aktines.blogspot.com/2009/07/blog-post_6658.html
ΕΛΛΑΔΑ
Στην Ελλάδα υπάρχουν οι πρώτοι τελειωμένοι πολιτικοί 1 Γιώργος καρατζαφερης 2 θεοδώρα Μητσοτάκη.
Προσωπικά πιστεύω ότι δεν υπάρχει περίπτωση να γίνει κάτι στην παρούσα φάση αν δεν το επιθυμεί η Ρωσία.
Κάποιοι θεωρούν ότι θα υπάρξει πολεμική σύγκρουση μεταξύ Τουρκίας –Ισραήλ δεν ξέρω που το στηρίζουν αυτό προσωπικά δεν το δέχομαι . Η γνώμη μου βέβαια δεν στηρίζετε σε κάποιο στοιχείο απλά και μόνο στην ιστορία .
Η Τουρκία είναι μια δειλή χώρα που αν δεν είχε τις πλάτες των άγγλων και μετά αμερικανών από την άλλη το Ισραήλ είναι μια σύγχρονη πολεμική μηχανή που έχει δικαίωμα να Κρύβει τα πάντα από την κοινή γνώμη ακόμα και αν αυτή η γνώμη είναι οι πολίτες που έχουν καταλάβει και ζουν στην γη των παλαιστινίων. Οι ισραηλινοί δεν διστάζουν να σκοτώσουν παιδιά και αυτό από μόνο λέει πολλά .
Η Τουρκία απειλή το Ισραήλ ε, και λοιπόν ;
Ποιος νοιάζεται πάντως όχι το Ισραήλ.
Προσωπικά πιστεύω ότι δεν υπάρχει περίπτωση να γίνει κάτι στην παρούσα φάση αν δεν το επιθυμεί η Ρωσία.
Είναι μια σκέψη μου δεν στηρίζετε πουθενά παρά μόνο από εφημερίδες και blogs.
Η Τουρκία είναι μια δειλή χώρα που αν δεν είχε τις πλάτες των άγγλων και μετά αμερικανών από την άλλη το Ισραήλ είναι μια σύγχρονη πολεμική μηχανή που έχει δικαίωμα να Κρύβει τα πάντα από την κοινή γνώμη ακόμα και αν αυτή η γνώμη είναι οι πολίτες που έχουν καταλάβει και ζουν στην γη των παλαιστινίων. Οι ισραηλινοί δεν διστάζουν να σκοτώσουν παιδιά και αυτό από μόνο λέει πολλά .
Η Τουρκία απειλή το Ισραήλ ε, και λοιπόν ;
Ποιος νοιάζεται πάντως όχι το Ισραήλ.
Προσωπικά πιστεύω ότι δεν υπάρχει περίπτωση να γίνει κάτι στην παρούσα φάση αν δεν το επιθυμεί η Ρωσία.
Είναι μια σκέψη μου δεν στηρίζετε πουθενά παρά μόνο από εφημερίδες και blogs.
ΕΘΝΙΚΟΣ ΥΜΝΟΣ ΕΛΛΑΔΟΣ
ΥΜΝΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΝ
- ΕΘΝΙΚΟΣ ΥΜΝΟΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ -
(Ολόκληρο το κείμενο)
( Από 1 έως 158 )
του Διονυσίου Σολωμού
1
Σε γνωρίζω από την κόψη
του σπαθιού την τρομερή,
σε γνωρίζω από την όψη
που με βία μετράει τη γη.
2
Απ' τα κόκαλα βγαλμένη
των Ελλήνων τα ιερά,
και σαν πρώτα ανδρειωμένη,
χαίρε, ω χαίρε, Ελευθεριά!
3
Εκεί μέσα εκατοικούσες
πικραμένη, εντροπαλή,
κι ένα στόμα ακαρτερούσες,
«έλα πάλι», να σου πεί.
4
'Αργειε νάλθει εκείνη η μέρα,
κι ήταν όλα σιωπηλά,
γιατί τά 'σκιαζε η φοβέρα
και τα πλάκωνε η σκλαβιά.
5
Δυστυχής! Παρηγορία
μόνη σού έμενε να λές
περασμένα μεγαλεία
και διηγώντας τα να κλαις.
6
Και ακαρτέρει και ακαρτέρει
φιλελεύθερη λαλιά,
ένα εκτύπαε τ' άλλο χέρι
από την απελπισιά,
7
Κι έλεες: «Πότε, α, πότε βγάνω
το κεφάλι από τσ' ερμιές;».
Και αποκρίνοντο από πάνω
κλάψες, άλυσες, φωνές.
8
Τότε εσήκωνες το βλέμμα
μες στα κλάιματα θολό,
και εις το ρούχο σου έσταζ' αίμα,
πλήθος αίμα ελληνικό.
9
Με τα ρούχα αιματωμένα
ξέρω ότι έβγαινες κρυφά
να γυρεύεις εις τα ξένα
άλλα χέρια δυνατά.
10
Μοναχή το δρόμο επήρες,
εξανάλθες μοναχή·
δεν είν' εύκολες οι θύρες
εάν η χρεία τες κουρταλεί.
11
'Αλλος σου έκλαψε εις τα στήθια,
αλλ' ανάσαση καμμιά·
άλλος σου έταξε βοήθεια
και σε γέλασε φρικτά.
12
΄Αλλοι, οϊμέ, στη συμφορά σου
οπού εχαίροντο πολύ,
«σύρε νά 'βρεις τα παιδιά σου,
σύρε», έλεγαν οι σκληροί.
13
Φεύγει οπίσω το ποδάρι
και ολογλήγορο πατεί
ή την πέτρα ή το χορτάρι
που τη δόξα σού ενθυμεί.
14
Ταπεινότατη σου γέρνει
η τρισάθλια κεφαλή,
σαν πτωχού που θυροδέρνει
κι είναι βάρος του η ζωή.
15
Ναι, αλλά τώρα αντιπαλεύει
κάθε τέκνο σου με ορμή,
πού ακατάπαυστα γυρεύει
ή τη νίκη ή τη θανή.
16
Απ' τα κόκαλα βγαλμένη
των Ελλήνων τα ιερά,
και σαν πρώτα ανδρειωμένη,
χαίρε, ω χαίρε, Ελευθεριά!
17
Μόλις είδε την ορμή σου
ο ουρανός που για τσ' εχθρούς
εις τη γη τη μητρική σου
έτρεφ' άνθια και καρπούς,
18
εγαλήνεψε· και εχύθει
καταχθόνια μια βοή,
και του Ρήγα σού απεκρίθη
πολεμόκραχτη η φωνή.
19
΄Ολοι οι τόποι σου σ' εκράξαν
χαιρετώντας σε θερμά,
και τα στόματα εφωνάξαν
όσα αισθάνετο η καρδιά.
20
Εφωνάξανε ως τ' αστέρια
του Ιονίου και τα νησιά,
κι εσηκώσανε τα χέρια
για να δείξουνε χαρά,
21
μ' όλον πού 'ναι αλυσωμένο
το καθένα τεχνικά,
και εις το μέτωπο γραμμένο
έχει: «Ψεύτρα Ελευθεριά».
22
Γκαρδιακά χαροποιήθει
και του Βάσιγκτον η γη,
και τα σίδερα ενθυμήθει
που την έδεναν κι αυτή.
23
Απ' τον πύργο του φωνάζει,
σα να λέει σε χαιρετώ,
και τη χήτη του τινάζει
το λιοντάρι το Ισπανό.
24
Ελαφιάσθη της Αγγλίας
το θηρίο, και σέρνει ευθύς
κατά τ' άκρα της Ρουσίας
τα μουγκρίσματα τσ' οργής.
25
Εις το κίνημα του δείχνει,
πως τα μέλη ειν' δυνατά·
και στου Αιγαίου το κύμα ρίχνει
μια σπιθόβολη ματιά.
26
Σε ξανοίγει από τα νέφη
και το μάτι του Αετού,
που φτερά και νύχια θρέφει
με τα σπλάχνα του Ιταλού·
27
και σ' εσέ καταγυρμένος,
γιατί πάντα σε μισεί,
έκρωζ' έκρωζ' ο σκασμένος,
να σε βλάψει, αν ημπορεί.
28
΄Αλλο εσύ δεν συλλογιέσαι
πάρεξ που θα πρωτοπάς·
δεν μιλείς και δεν κουνιέσαι
στες βρισιές οπού αγρικάς·
29
σαν το βράχο οπού αφήνει
κάθε ακάθαρτο νερό
εις τα πόδια του να χύνει
ευκολόσβηστον αφρό·
30
οπού αφήνει ανεμοζάλη
και χαλάζι και βροχή
να του δέρνουν τη μεγάλη,
την αιώνιαν κορυφή.
31
Δυστυχιά του, ω, δυστυχιά του,
οποιανού θέλει βρεθεί
στο μαχαίρι σου αποκάτου
και σ' εκείνο αντισταθεί.
32
Το θηρίο π' ανανογιέται
πως του λείπουν τα μικρά,
περιορίζεται, πετιέται,
αίμα ανθρώπινο διψά·
33
τρέχει, τρέχει όλα τα δάση,
τα λαγκάδια, τα βουνά,
κι όπου φθάσει, όπου περάσει,
φρίκη, θάνατος, ερμιά·
34
Ερμιά, θάνατος και φρίκη
όπου επέρασες κι εσύ·
ξίφος έξω από τη θήκη
πλέον ανδρείαν σου προξενεί.
35
Ιδού, εμπρός σου ο τοίχος στέκει
της αθλίας Τριπολιτσάς·
τώρα τρόμου αστροπελέκι
να της ρίψεις πιθυμάς.
36
Μεγαλόψυχο το μάτι
δείχνει πάντα οπώς νικεί,
κι ας ειν' άρματα γεμάτη
και πολέμιαν χλαλοή.
37
Σου προβαίνουνε και τρίζουν
για να ιδείς πως ειν' πολλά·
δεν ακούς που φοβερίζουν
άνδρες μύριοι και παιδιά;
38
Λίγα μάτια, λίγα στόματα
θα σας μείνουνε ανοιχτά.
για να κλαύσετε τα σώματα
που θε νά 'βρει η συμφορά!
39
Κατεβαίνουνε, και ανάφτει
του πολέμου αναλαμπή·
το τουφέκι ανάβει, αστράφτει,
λάμπει, κόφτει το σπαθί.
40
Γιατί η μάχη εστάθει ολίγη;
Λίγα τα αίματα γιατί;
Τον εχθρό θωρώ να φύγει
και στο κάστρο ν' ανεβεί.
41
Μέτρα! Ειν' άπειροι οι φευγάτοι,
οπού φεύγοντας δειλιούν·
τα λαβώματα στην πλάτη
δέχοντ', ώστε ν' ανεβούν.
42
Εκεί μέσα ακαρτερείτε
την αφεύγατη φθορά·
να, σας φθάνει· αποκριθείτε
στης νυκτός τη σκοτεινιά!
43
Αποκρίνονται και η μάχη
έτσι αρχίζει, οπού μακριά
από ράχη εκεί σε ράχη
αντιβούιζε φοβερά.
44
Ακούω κούφια τα τουφέκια,
ακούω σμίξιμο σπαθιών,
ακούω ξύλα, ακούω πελέκια,
ακούω τρίξιμο δοντιών.
45
Α, τι νύκτα ήταν εκείνη
που την τρέμει ο λογισμός!
΄Αλλος ύπνος δεν εγίνει
πάρεξ θάνατου πικρός.
46
Της σκηνής η ώρα, ο τόπος,
οι κραυγές, η ταραχή,
ο σκληρόψυχος ο τρόπος
του πολέμου, και οι καπνοί,
47
και οι βροντές και το σκοτάδι
οπού αντίσκοφτε η φωτιά,
επαράσταιναν τον ΄Αδη
που ακαρτέρειε τα σκυλιά·
48
Τ' ακαρτέρειε. Εφαίνον' ίσκιοι
αναρίθμητοι, γυμνοί,
κόρες, γέροντες, νεανίσκοι,
βρέφη ακόμη εις το βυζί.
49
'Ολη μαύρη μυρμηγκιάζει,
μαύρη η εντάφια συντροφιά,
σαν το ρούχο οπού σκεπάζει
τα κρεβάτια τα στερνά.
50
Τόσοι, τόσοι ανταμωμένοι
επετιούντο από τη γη,
όσοι ειν' άδικα σφαγμένοι
από τούρκικην οργή.
51
Τόσα πέφτουνε τα θερι-
σμένα αστάχια εις τους αγρούς·
σχεδόν όλα εκειά τα μέρη
εσκεπάζοντο απ' αυτούς.
52
Θαμποφέγγει κανέν' άστρο,
και αναδεύοντο μαζί,
ανεβαίνοντας το κάστρο
με νεκρώσιμη σιωπή.
53
'Ετσι χάμου εις την πεδιάδα,
μες στο δάσος το πυκνό,
όταν στέλνει μίαν αχνάδα
μισοφέγγαρο χλωμό,
54
εάν οι άνεμοι μες στ' άδεια
τα κλαδιά μουγκοφυσούν,
σειούνται, σειούνται τα μαυράδια,
οπού οι κλώνοι αντικτυπούν.
55
Με τα μάτια τους γυρεύουν
όπου είν' αίματα πηχτά,
και μες στα αίματα χορεύουν
με βρυχίσματα βραχνά·
56
και χορεύοντας μανίζουν
εις τους ΄Ελληνες κοντά,
και τα στήθια τους εγγίζουν
με τα χέρια τα ψυχρά.
57
Εκειό το έγγισμα πηγαίνει
βαθειά μες στα σωθικά,
όθεν όλη η λύπη βγαίνει,
και άκρα αισθάνονται ασπλαχνιά.
58
Τότε αυξαίνει του πολέμου
ο χορός τρομακτικά,
σαν το σκόρπισμα του ανέμου
στου πελάου τη μοναξιά.
59
Κτυπούν όλοι απάνου κάτου·
κάθε κτύπημα που εβγεί
είναι κτύπημα θανάτου
χώρις να δευτερωθεί.
60
Κάθε σώμα ιδρώνει, ρέει·
λες κι εκείθενε η ψυχή
απ' το μίσος που την καίει
πολεμάει να πεταχθεί.
61
Της καρδίας κτυπίες βροντάνε
μες στα στήθια τους αργά,
και τα χέρια όπου χουμάνε
περισσότερο ειν' γοργά.
62
Ουρανός γι' αυτούς δεν είναι,
ουδέ πέλαγο, ουδέ γη·
γι' αυτούς όλους το παν είναι
μαζωμένο αντάμα εκεί.
63
Τόση η μάνητα κι η ζάλη,
που στοχάζεσαι μη πως
από μία μεριά και απ' άλλη
δεν είνει ένας ζωντανός.
64
Κοίτα χέρια απελπισμένα
πώς θερίζουνε ζωές!
Χάμου πέφτουνε κομμένα
χέρια, πόδια, κεφαλές,
65
και παλάσκες και σπαθία
με ολοσκόρπιστα μυαλά,
και με ολόσχιστα κρανία,
σωθικά λαχταριστά.
66
Προσοχή καμία δεν κάνει
κανείς, όχι, εις τη σφαγή·
πάνε πάντα εμπρός. Ω, φθάνει,
φθάνει· έως πότε οι σκοτωμοί;
67
Ποιος αφήνει εκεί τον τόπο,
πάρεξ όταν ξαπλωθεί;
Δεν αισθάνονται τον κόπο
και λες κι είναι εις την αρχή.
68
Ολιγόστευαν οι σκύλοι,
και «Αλλά», εφώναζαν, «Αλλά»,
και των Χριστιανών τα χείλη
«φωτιά», εφώναζαν, «φωτιά».
69
Λιονταρόψυχα, εκτυπιούντο,
πάντα εφώναζαν «φωτιά»,
και οι μιαροί κατασκορπιούντο,
πάντα σκούζοντας «Αλλά».
70
Παντού φόβος και τρομάρα
και φωνές και στεναγμοί·
παντού κλάψα, παντού αντάρα,
και παντού ξεψυχισμοί.
71
Ήταν τόσοι! Πλέον το βόλι
εις τ' αυτιά δεν τους λαλεί.
'Ολοι χάμου εκείτοντ' όλοι
εις την τέταρτην αυγή.
72
Σαν ποτάμι το αίμα εγίνη
και κυλάει στη λαγκαδιά,
και το αθώο χόρτο πίνει
αίμα αντίς για τη δροσιά.
73
Της αυγής δροσάτο αέρι,
δεν φυσάς τώρα εσύ πλιο
στων ψευδόπιστων το αστέρι·
φύσα, φύσα εις το ΣΤΑΥΡΟ!
74
Απ' τα κόκαλα βγαλμένη
των Ελλήνων τα ιερά,
και σαν πρώτα ανδρειωμένη,
χαίρε, ω χαίρε, Ελευθεριά!
75
Της Κορίνθου ιδού και οι κάμποι·
δεν λάμπ' ήλιος μοναχά
εις τους πλάτανους, δεν λάμπει
εις τ' αμπέλια, εις τα νερά.
76
Εις τον ήσυχον αιθέρα
τώρα αθώα δεν αντηχεί
τα λαλήματα η φλογέρα,
τα βελάσματα το αρνί.
77
Τρέχουν άρματα χιλιάδες
σαν το κύμα εις το γιαλό,
αλλ' οι ανδρείοι παλληκαράδες
δεν ψηφούν τον αριθμό.
78
Ω τρακόσιοι, σηκωθείτε
και ξανάλθετε σε μας·
τα παιδιά σας θελ' ιδείτε
πόσο μοιάζουνε με σας.
79
'Ολοι εκείνοι τα φοβούνται
και με πάτημα τυφλό
εις την Κόρινθο αποκλειούνται
κι όλοι χάνουνται απ' εδώ.
80
Στέλνει ο άγγελος του ολέθρου
πείνα και θανατικό,
που με σχήμα ενός σκελέθρου
περπατούν αντάμα οι δυο·
81
και πεσμένα εις τα χορτάρια
απεθαίνανε παντού
τα θλιμμένα απομεινάρια
της φυγής και του χαμού.
82
Κι εσύ αθάνατη, εσύ θεία,
που ότι θέλεις ημπορείς.
εις τον κάμπο, Ελευθερία,
ματωμένη περπατείς.
83
Στη σκια χεροπιασμένες,
στη σκια βλέπω κι εγώ
κρινοδάχτυλες παρθένες
οπού κάνουνε χορό.
84
Στο χορό γλυκογυρίζουν
ωραία μάτια ερωτικά,
και εις την αύρα κυματίζουν
μαύρα, ολόχρυσα μαλλιά.
85
Η ψυχή μου αναγαλλιάζει
πως ο κόρφος καθεμιάς
γλυκοβύζαστο ετοιμάζει
γάλα ανδρείας κι ελευθεριάς.
86
Μες στα χόρτα, τα λουλούδια,
το ποτήρι δεν βαστώ·
φιλελεύθερα τραγούδια
σαν τον Πίνδαρο εκφωνώ.
87
Απ' τα κόκαλα βγαλμένη
των Ελλήνων τα ιερά,
και σαν πρώτα ανδρειωμένη,
χαίρε, ω χαίρε, Ελευθεριά!
88
Πήγες εις το Μεσολόγγι
την ημέρα του Χριστού,
μέρα που άνθισαν οι λόγγοι
για το τέκνο του Θεού.
89
Σου 'λθε εμπρός λαμποκοπώντας
η Θρησκεία μ' ένα σταυρό,
και το δάκτυλο κινώντας
οπού ανεί τον ουρανό,
90
«σ' αυτό», εφώναξε, «το χώμα
στάσου ολόρθη, Ελευθεριά!».
Και φιλώντας σου το στόμα
μπαίνει μες στην εκκλησιά.
91
Εις την τράπεζα σιμώνει,
και το σύγνεφο το αχνό
γύρω γύρω της πυκνώνει
που σκορπάει το θυμιατό.
92
Αγρικάει την ψαλμωδία
οπού εδίδαξεν αυτή·
βλέπει τη φωταγωγία
στους Αγίους εμπρός χυτή.
93
Ποιοι είν' αυτοί που πλησιάζουν
με πολλή ποδοβολή,
κι άρματ', άρματα ταράζουν;
Επετάχτηκες εσύ!
94
Α, το φως που σε στολίζει,
σαν ηλίου φεγγοβολή,
και μακρίθεν σπινθηρίζει,
δεν είναι, όχι, από τη γη.
95
Λάμψιν έχει όλη φλογώδη
χείλος, μέτωπο, οφθαλμός·
φως το χέρι, φως το πόδι,
κι όλα γύρω σου είναι φως.
96
Το σπαθί σου αντισηκώνεις,
τρία πατήματα πατάς,
σαν τον πύργο μεγαλώνεις,
κι εις το τέταρτο κτυπάς.
97
Με φωνή που καταπείθει
προχωρώντας ομιλείς:
«Σήμερ', άπιστοι, εγεννήθη,
ναι, του κόσμου ο Λυτρωτής.
98
Αυτός λέγει, αφοκρασθείτε:
"Εγώ ειμ' 'Αλφα, Ωμέγα εγώ·
πέστε, που θ' αποκρυφθείτε
εσείς όλοι, αν οργισθώ;
99
Φλόγα ακοίμητην σας βρέχω,
που, μ' αυτήν αν συγκριθεί
κείνη η κάτω οπού σας έχω,
σαν δροσιά θέλει βρεθεί.
100
Κατατρώγει, ωσάν τη σχίζα,
τόπους άμετρα υψηλούς,
χώρες, όρη από τη ρίζα,
ζώα και δέντρα και θνητούς.
101
Και το παν το κατακαίει,
και δεν σώζεται πνοή,
πάρεξ του άνεμου που πνέει
μες στη στάχτη τη λεπτή"».
102
Κάποιος ήθελε ερωτήσει:
Του θυμού Του εισ' αδελφή;
Ποιος είν' άξιος να νικήσει
ή με σε να μετρηθεί;
103
Η γη αισθάνεται την τόση
του χεριού σου ανδραγαθιά,
που όλην θέλει θανατώσει
τη μισόχριστη σπορά.
104
Την αισθάνονται και αφρίζουν
τα νερά, και τ' αγρικώ
δυνατά να μουρμουρίζουν
σαν ρυάζετο θηριό.
105
Κακορίζικοι, πού πάτε
του Αχελώου μες στη ροή
και πιδέξια πολεμάτε
από την καταδρομή
106
να αποφύγετε; Το κύμα
έγινε όλο φουσκωτό·
εκεί ευρήκατε το μνήμα
πριν να ευρείτε αφανισμό.
107
Βλασφημάει, σκούζει, μουγκρίζει
κάθε λάρυγγας εχθρού,
και το ρεύμα γαργαρίζει
τες βλασφήμιες του θυμού.
108
Σφαλερά τετραποδίζουν
πλήθος άλογα, και ορθά
τρομασμένα χλιμιντρίζουν
και πατούν εις τα κορμιά.
109
Ποίος στο σύντροφον απλώνει
χέρι, ωσάν να βοηθηθεί·
ποίος τη σάρκα του δαγκώνει
όσο που να νεκρωθεί.
110
Κεφαλές απελπισμένες,
με τα μάτια πεταχτά,
κατά τ' άστρα σηκωμένες
για την ύστερη φορά.
111
Σβιέται -αυξαίνοντας η πρώτη
του Αχελώου νεροσυρμή-
το χλιμίντρισμα και οι κρότοι
και του ανθρώπου οι γογγυσμοί.
112
Έτσι ν' άκουα να βουίξει
τον βαθύν Ωκεανό,
και στο κύμα του να πνίξει
κάθε σπέρμα αγαρηνό!
113
Και εκεί πού 'ναι η Αγία Σοφία
μες στους λόφους τους επτά,
όλα τ' άψυχα κορμία,
βραχοσύντριφτα, γυμνά,
114
σωριασμένα να τα σπρώξει
η κατάρα του Θεού,
κι απ' εκεί να τα μαζώξει
ο αδελφός του Φεγγαριού.
115
Κάθε πέτρα μνήμα ας γένει,
κι η Θρησκεία κι η Ελευθεριά
μ' αργό πάτημα ας πηγαίνει
μεταξύ τους και ας μετρά.
116
Ένα λείψανο ανεβαίνει
τεντωτό, πιστομητό,
κι άλλο ξάφνου κατεβαίνει
και δεν φαίνεται, και πλιο
117
και χειρότερα αγριεύει
και φουσκώνει ο ποταμός·
πάντα, πάντα περισσεύει·
πολύ φλοίσβισμα και αφρός.
118
Α, γιατί δεν έχω τώρα
τη φωνή του Μωυσή;
Μεγαλόφωνα την ώρα
οπού εσβιούντο οι μισητοί,
119
το Θεόν ευχαριστούσε
στου πελάου τη λύσσα εμπρός,
και τα λόγια ηχολογούσε
αναρίθμητος λαός.
120
Ακλουθάει την αρμονία
η αδελφή του Ααρών,
η προφήτισσα Μαρία,
μ' ένα τύμπανο τερπνόν
121
και πηδούν όλες οι κόρες
με τσ' αγκάλες ανοικτές,
τραγουδώντας, ανθοφόρες,
με τα τύμπανα κι εκειές.
122
Σε γνωρίζω από την κόψη
του σπαθιού την τρομερή,
σε γνωρίζω από την όψη
που με βία μετράει τη γη.
123
Εις αυτήν, είν' ξακουσμένο,
δεν νικιέσαι εσύ ποτέ·
όμως, όχι, δεν είν' ξένο
και το πέλαγο για σε.
124
Το στοιχείον αυτό ξαπλώνει
κύματ' άπειρα εις τη γη,
με τα οποία την περιζώνει,
κι είναι εικόνα σου λαμπρή.
125
Με βρυχίσματα σαλεύει
που τρομάζει η ακοή·
κάθε ξύλο κινδυνεύει
και λιμνιώνα αναζητεί.
126
Φαίνετ' έπειτα η γαλήνη
και το λάμψιμο του ηλιού,
και τα χρώματα αναδίνει
του γλαυκότατου ουρανού.
127
Δεν νικιέσαι, είν' ξακουσμένο,
στην ξηράν εσύ ποτέ·
όμως όχι δεν είν' ξένο
και το πέλαγο για σέ.
128
Περνούν άπειρα τα ξάρτια,
και σαν λόγγος στριμωχτά
τα τρεχούμενα κατάρτια,
τα ολοφούσκωτα πανιά.
129
Συ τες δύναμές σου σπρώχνεις,
και αγκαλά δεν είν' πολλές,
πολεμώντας, άλλα διώχνεις,
άλλα παίρνεις, άλλα καις.
130
Μ' επιθυμία να τηράζεις
δύο μεγάλα σε θωρώ,
και θανάσιμον τινάζεις
εναντίον τους κεραυνό.
131
Πιάνει, αυξαίνει, κοκκινίζει,
και σηκώνει μια βροντή,
και το πέλαο χρωματίζει
με αιματόχροη βαφή.
132
Πνίγοντ' όλοι οι πολεμάρχοι
και δεν μνέσκει ένα κορμί·
χαίρου, σκιά του Πατριάρχη,
που σε πέταξαν εκεί.
133
Εκρυφόσμιγαν οι φίλοι
με τσ' εχθρούς τους τη Λαμπρή,
και τους έτρεμαν τα χείλη
δίνοντάς τα εις το φιλί.
134
Κειες τες δάφνες που εσκορπίστε
τώρα πλέον δεν τες πατεί,
και το χέρι οπού εφιλήστε
πλέον, α, πλέον δεν ευλογεί.
135
'Ολοι κλαψτε· αποθαμένος
ο αρχηγός της Εκκλησιάς·
κλάψτε, κλάψτε· κρεμασμένος
ωσάν να 'τανε φονιάς!
136
'Εχει ολάνοικτο το στόμα
π' ώρες πρώτα είχε γευθεί
τ' Άγιον Αίμα, τ' Άγιον Σώμα·
λες πως θε να ξαναβγεί
137
η κατάρα που είχε αφήσει,
λίγο πριν να αδικηθεί,
εις οποίον δεν πολεμήσει
και ημπορεί να πολεμεί.
138
Την ακούω, βροντάει, δεν παύει
εις το πέλαγο, εις τη γη,
και μουγκρίζοντας ανάβει
την αιώνιαν αστραπή.
139
Η καρδιά συχνοσπαράζει.
Πλην τι βλέπω; Σοβαρά
να σωπάσω με προστάζει
με το δάκτυλο η θεά.
140
Κοιτάει γύρω εις την Ευρώπη
τρεις φορές μ' ανησυχιά·
προσηλώνεται κατόπι
στην Ελλάδα, και αρχινά:
141
«Παλληκάρια μου, οι πολέμοι
για σας όλοι είναι χαρά,
και το γόνα σας δεν τρέμει
στους κινδύνους εμπροστά.
142
Απ' εσάς απομακραίνει
κάθε δύναμη εχθρική,
αλλά ανίκητη μια μένει
που τες δάφνες σας μαδεί.
143
Μία, που όταν ωσάν λύκοι
ξαναρχόστενε ζεστοί,
κουρασμένοι από τη νίκη,
αχ, το νου σάς τυραννεί.
144
Η Διχόνοια που βαστάει
ένα σκήπτρο η δολερή
καθενός χαμογελάει,
"πάρ' το", λέγοντας, "και συ".
145
Κειο το σκήπτρο που σας δείχνει
έχει αλήθεια ωραία θωριά·
μην το πιάστε, γιατί ρίχνει
εισέ δάκρυα θλιβερά.
146
Από στόμα οπού φθονάει,
παλληκάρια, ας μην πωθεί,
πως το χέρι σας κτυπάει
του αδελφού την κεφαλή.
147
Μην ειπούν στο στοχασμό τους
τα ξένη έθνη αληθινά:
"Εάν μισούνται ανάμεσό τους
δεν τους πρέπει ελευθεριά".
148
Τέτοια αφήστενε φροντίδα·
όλο το αίμα οπού χυθεί
για θρησκεία και για πατρίδα
όμοιαν έχει την τιμή.
149
Στο αίμα αυτό, που δεν πονείτε
για πατρίδα, για θρησκειά,
σας ορκίζω, αγκαλισθείτε
σαν αδέλφια γκαρδιακά.
150
Πόσο λείπει, στοχασθείτε,
πόσο ακόμη να παρθεί·
πάντα η νίκη, αν ενωθείτε,
πάντα εσάς θ' ακολουθεί.
151
Ω ακουσμένοι εις την ανδρεία,
καταστήστε ένα Σταυρό
και φωνάξετε με μία:
"Βασιλείς, κοιτάξτ' εδώ!
152
Το σημείον που προσκυνάτε
είναι τούτο, και γι' αυτό
ματωμένους μας κοιτάτε
στον αγώνα το σκληρό.
153
Ακατάπαυστα το βρίζουν
τα σκυλιά και το πατούν
και τα τέκνα του αφανίζουν,
και την πίστη αναγελούν.
154
Εξ αιτίας του εσπάρθη, εχάθη
αίμα αθώο χριστιανικό,
που φωνάζει από τα βάθη
της νυκτός: Να εκδικηθώ.
155
Δεν ακούτε, εσείς εικόνες
του Θεού, τέτοια φωνή;
Τώρα επέρασαν αιώνες
και δεν έπαυσε στιγμή.
156
Δεν ακούτε; Εις κάθε μέρος
σαν του Άβελ καταβοά·
δεν ειν' φύσημα του αέρος
που σφυρίζει εις τα μαλλιά.
157
Τι θα κάμετε; Θ' αφήστε
να αποκτήσομεν εμείς
λευθεριάν, ή θα την λύστε
εξ αιτίας πολιτικής;
158
Τούτο ανίσως μελετάτε
ιδού εμπρός σας τον Σταυρό:
Βασιλείς, ελάτε, ελάτε,
και κτυπήσετε κι εδώ!"».
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)